13 ноября с вокзала Новосибирск-Главный отправился поезд «За духовное возрождение России». В этом году он посетит 28 районов и 100 населенных пунктов Новосибирской области. На пресс-конференции на Вертковской организаторы и участники объяснили цель и суть данной благотворительной акции.

 

 

 

Читать полностью

Нет, ибо в аналах истории

 

В чем, в чем? Не смотрите слишком много контента 18+

Нет. Но каюсь - букву потерял. Анналы.

 

По теме. Нашел один расказик по поводу РПЦ во времена имперской России. Авторство неизвестно.

 

 

 

*Поп и трубочист*

 

Случилась эта история, в городе Н, в году этак 1720.

 

Жил да был один священник, в «бога» естественно не верующий (как и большая часть подобной братии). Жил с женой во флигеле к собору примыкавшем…

Отлично жил!

С нищих у храма побиравшихся – дань собирал. С одиноких людей судьбой обиженных (или же государем обманутых) – последнюю копейку вытягивал (во искупление «грехов»).

Из церковного ящика для пожертвований – всё себе греб не краснея.

Выпить после вечерни любил (но к заутренне – уже на ногах стоял не шатаясь).

C Синодом и государем – делился как и подобает.

Шла торговля спасением от грехов в его приходе хотя и не бойко, но на осетрину и халву заморскую – хватало.

 

Прадед нашего батюшки – был прославлен во всея Европе, как инквизитор неподкупный и со злом во всяком обличии яро боровшийся. Уж столько народа на кострах пожег – во век не забыть.

А вот отец – подкачал… Слишком совестлив был (единственный урод в роду столь славном) – наложил на себя епитимию за преступления предков и в холодную Сибирь подался… Дали ему место при храме – полы до самого смертного одра мыл.

А вот батюшка наш, в прадеда уродился.

Охаял прошлого священника да сам на его место и стал (с благословения епископского).

 

Хотя в «бога» сей «святой отец» и не верил, но чудеса в храме творил регулярно и с великим усердием.

На пасху – свечи с толченой серой внутри в лавку церковную приносил (чтоб во время обличительной речи адовым пламенем на дремучий люд пахнуло).

На рождество – рапсового масла на дымоходы наливал (чтоб иконы плакали)…

В общем не нужно много ума, чтоб дураков дремучих напугать, да денег поболе получить.

Науку, конечно ненавидел люто (весь в прадеда).

 

Как вечерню отслужит – наесться до отвала (пост то святые*, соблюдать не обязаны), напьется бормотухи, и спать завалиться.

А если еще и жены дома нет (в монастырь за свечами ездила в волость) – то тут уж разгуляется наш святоша…

Тащит к себе то девушку, то – юношу смазливого… Как то даже - юродивую за алтарем причащал…

И ни гром не молния не грянули. Да и нигде они не гремели, ни в одном храме.

Бог – он же для слабых и наивных.

Для святых* же мужей – торговля и звон алтынов – единственная истина мира.

 

И в одну такую ночь (коих были уже сотни бессчетные), закончилась у нашего попа вода огненная… И жена опять в волость уехала на несколько дней. А выпить то надо!

Где деньги то взять средь ночи?

Подался батюшка в храм – пожертвования из коробки трясти…

В камору заглянул тихонько – сторож спит (стеснялся батюшка прилюдно пожертвования красть).

 

Подошел к ящичку, открыл, загреб жирной ручищей ассигнации и развернулся, чтоб пойти сторожа разбудить да за водкой отправить в кабак…

 

Как развернулся так и застыл на месте!

Стоит перед ним Черт!

Весь в лохмотьях, волосы как иголки у ежа, рожа вся от сажи черная.

И глазами черными-черными на попа смотрит!

 

Губы у батюшки затряслись, ноги подкосились. Сердце по ногам горячей струей побежало!

Не верил в бога, а как черта увидел – враз поверил!

Все свои грехи и мерзости осознал!

Молиться начал на греческом и латыни, слезами обливаясь…

Богу клятвенно обеты дал, что больше не будет развратничать и люд дурить.

Клялся все деньги краденные и обманом полученные – нищим да сиротам раздать.

И в скит уйти чтоб век свой дожить грехи замаливая.

А глаза от пола поднять боится – страшно!

 

Схватили его руки за плечи!

Завизжал священник дурным голосом, еще раз подрясник обмочил!

Не выдержал и упал от ужаса в беспамятстве…

 

Очнулся – видит жену свою, в лицо ему воду брызгающей.

Рассказал ей, что к нему черт являлся за все его преступления…

А жена молчала-молчала, слушала исповедь мужа, да засмеялась:

-Ну допился, ну догулялся! В черта поверил!

--Покайся безумная баба! Это Бог нас от погибели знамением уберег!

-Дурень старый! Трубочист это был! Призвала, чтоб дымоходы прочистил до заутрени!

-Утром то служба уже. А иконы совсем плохо плакать маслом стали…

 

Дошло до попа что за черт это был! Враз веру свою и клятвы забыл…

Стал еще пуще развратничать да нищих обирать.

Даже венчание собак провел однажды ночью, по просьбе одного барина.

 

Вернулось всё на круги своя.

Жирел поп да безобразил, зная что нет ни бога на небесах, ни бесов под землей…

Три года беззаботно пролетели с той поры…

 

Но вот на одной вечерне, узрел батюшка среди прихожан молящихся, того самого трубочиста! Закипела в священнике злоба лютая! Еле дослужил вечерю.

Народ из храма вышел… А трубочист – не выходит.

Попадья это заметила и говорит мужу:

-Платы ждет окаянный!

Ну тут уж поп не выдержал. Схватил кадильницу самую тяжелую и сзади к трубочисту кинулся!

--Вот тебе плата скот плешивый!

И размахнулся, чтоб голову трубочисту разбить кадилом…

 

Кадило пламенем синим полыхнуло и пеплом на пол осыпалось…

Повернулся трубочист к попу и глазами кошачьими с огнем в зрачках пылающим глянул!

Треснул пол под батюшкой, серой пахнуло, и наступила с храме тьма кромешная…

 

Утром сторож не нашел ни попа не попадью. Только лужу в храме на полу заметил дурно пахнущую, да обрывок платья из под алтарного камня торчавшего…

 

Ну да место было хлебное… Дня через три – новый поп с женой своей над приходом властвовал. И по сию пору так идет…

 

*

А тот трубочист, которого попадья на ночь приглашала дымоходы чистить, в болоте сгинул, так и не доехав в тот раз до храма…

Всё же Черт приходил!

 

Странная мораль. Сколько не ездил я по волостям и уездам симбирским – больше нигде историй таких не сказывали. Так же развратничают «отцы святые», так же – торгуют, не боясь ни Бога ни черта. Да и верят то почти все только в деньги и власть мирскую…

 

Ps. А ведь сказано Христом: «Вы превратили дом отца моего в вертеп разбойников, соделали дом молитвы – торжищем!» (с)

И иные бесы – честнее перед Богом, чем многие «святые»…

 

Я про, похоже болезненное пристрастие, круга активистов к опредленной конфессии.

ээ, Вас к православию?

Другие, вроде, в этой теме ничего подобного не демонстрировали.

Поклонники РПЦ должны знать истинное лицо

 

"Ортодоксальная (Правоверная) автокефальная церковь византийского толка"

Иудеев сюда зачем-то приплели Вы.

А пристрастие, очевидно, вызывает та конфессия, которая все время старается о себе напоминать. Это не значит, что другие обязательно лучше.

Возможно как никогда – в тему. Семиты-иудеи, как «отцы-основатели», одного из самых жестоких и двуличных культов.

Десять заповедей* - действуют только в отношениях между семитами.

В отношении же «не избранных» народов – целевой геноцид.

Целые селения досемитской Палестины – уничтожались безжалостно (особенно те – кто не желал покидать своих земель и становиться рабом).

Да, да – семиты были рабовладельцами. Моисеев канон* это не только позволял, но и приветствовал!

 

Те же властители, которые добровольно отдавали свои земли семитам, отдавали свой народ в рабство без сопротивления – признавались семитами, как «праведники» и «святые» (арабский царь Мелхиседек).

 

Плод* - изначально был гнил. А вовсе не от доброго древа.

 

 

Исторически, РПЦ не привнесла ничего нового в тот самый двуличный канон.

Владимир – предает веру отцов (из трусости), насмотревшись всё тех же культовых чудес в Византийской империи. Окрестив* Русь огнем и мечем – становиться «святым».

Клятвопреступник веры своих отцов, убийца, идеологический интервент – герой (как и Мелхиседек).

 

Раскол* - сменился патриарх. Сменились трактовки того как нужно креститься (двумя или тремя пальцами)… И началось – целые деревни сгоняли в избы и сжигали живьем (со стариками и детьми).

 

Видимо в идиоме «Православия», был именно тот канон, семитского понимания 10-ти заповедей.

 

Не простота и человеколюбие Христа, а Моисеева алчность и жестокость в отношении всех не семитов.

 

Как и в ветхом завете, ныне довлеет идея, что грехи можно «замалить» выполнив некие ритуалы, для коих необходим посредник в рясе. Смысл причастия и крещения, сводиться опять таки – к ритуалам и привычке оные выполнять. Но вовсе не к привычке не грешить (не нарушать универсум из 10-ти строк).

 

Слова Христа: «-Прощаются тебе грехи твои, иди и больше не греши.» , плавно перекроили в ветхозаветное семитское «греши, жертвуй, вновь греши, вновь жертвуй».

 

Если же человек, своими руками (и мозгами), совершает преступление – виноват Сатана.

Виноват кто угодно, но только не совершающий. Дьявольские искусы, «божие» попустительства. И жреческое словоблудие.

 

Верх лицемерия - взваливать плоды деяний рук своих, на некие призрачные сущности.

 

Христианство – выродилось после смерти апостолов Петра и Павла во времена правления Нерона.

Его имя – унаследовала двуличная фарисейская блудница.

 

 

 

 

 

"Поезд "...едет, едет Сквозь снежную равнину. Порошок целебный людям он везет."

Аналогичный случай: "едет поезд номер восемь

Ереван - Баку"

"Поезд "...едет, едет Сквозь снежную равнину. Порошок целебный людям он везет."

Аналогичный случай: "едет поезд номер восемь

Ереван - Баку"

Ага, так можно долго продолжать:

"Этот поезд в огне"

 

Священник Васин приехал в село

Cо своей молодой женой.

Священник Васин собрал свой клир...

и т.д.

:lol:

Да-а, фанатичные атеисты не лучше правослабнутых фанатиков.

Да-а, фанатичные атеисты не лучше правослабнутых фанатиков.

Вы описались, правильнее будет так:

 

Да-а, фантастичные атеисты не лучше правослабнутых фанатиков.

Охотно верю в силу Вашей фантазии! :supdup:

Ждем духовность, а то от телесного уже невмоготу!

 

Как во праздничный денёк,

Во денёк пасхальный

Подскочил ко мне Ванёк,

Перенёк нахальный.

 

Говорит: «Христос воскрес!» –

И, дыша винищем,

С поцелуями полез, –

Как же! Глупых ищем!

 

Мозгу много ли в пустом

Этаком нахале?!

Уходи-ка ты с Христом

От меня подале! –

 

Глупой сказкой про Христа

Крепко сбитый с толку,

Напоролся, простота,

Ты на комсомолку!..

 

"Охотно верю в силу Вашей фантазии!"

Солнце, где вы откопали это чудо в перьях?

Давайте лучше вспомним Льва Николаевича Толстого.

Его заслуги перед обществом и культурой – гораздо больше (и честнее).

За что и был предан «анафеме». За истинно Христианский образ жизни и мышления.

 

Весь многовековой треп служителей культа, не стоит ровным счетом ничего, по сравнению со школой для крестьянских детей (коею, Лев Николаевич, содержал на свои деньги). Открыто протестовал против жестокости судебной системы (в то время как РПЦ – молчаливо поддерживало разного рода показательные кровавые расправы).

 

Не совсем «то», мы привыкли называть «духовностью» и «культурой».

И не совсем то – называть «Христианством».

 

Можно витиевато доказывать, что выполнение евангелистских заветов Христа – недостижимая утопия. Но куда деть Толстого!? Даже, не его творчество и след в культуре России – но его жизнь!

Отринутый и проклятый тогдашней (да и нынешней) религиозной системой, он поступал так, как и завещано поступать Христианину!

 

Мораль и нравственность (в плане символа добра), никогда не была и не будет плодом порожденным религией. Эти правила, рождает сам социум по мере своего развития.

Философы, поэты, люди бегущие от так называемой «реальности» (которая навязывается всем обществам, во все века – конкретными личностями).

 

Рей Бредбери – куда боле Христианин, чем многие пустословы по раздаче (и продаже «благодати»). Ибо не только показывал в своём творчестве нечто новое и таинственное, но описывал это так, что любой понимал глубокий моральный подтекст.

Жреческое словоблудие, учит лишь соблюдению правил ритуалов, но никак не учит Ответственности за свои деяния (и ответственности за бездействие).

 

Витиеватое заговаривание зубов, вместо конкретного и честного ответа на вопрос – норма религиозной доктрины. Но «-Кто подаст брату своему камень, когда тот попросит у тебя – хлеба»(с)… Но если нужно культу – слова Христа – понимать нужно исключительно буквально.

«-Если вопрошают тебя – отвечай «да» или «нет», остальное – от лукавого»…От Дьявола.

Может Христос, сам слукавил, так говоря (по причине неприязни к книжникам-фарисеям)? Теологам и «светилам богословия» (как ныне называют сих хитроумных писателей тематической литературы)…

 

Но вне любой религии – есть универсальные истины (общечеловеческие):

 

«Всё что не делаешь – делаешь для Себя, дурное или доброе.» О «карме».

«Никакие достижения и блага мира – не стоят слезы пролитой младенцем.» О «соизмеримости добра и зла».

«Всякое знание, может быть употреблено во благо и во зло»

«Не верьте Данайцам, дары приносящим» О доброте* давних врагов.

Ну и пожалуй самое близкое – «Нет религии, выше Истины».

 

 

Ps. Понимаю, как в современном мире сложно не утратить веру в Бога. Нигилизм, обман, бесчеловечные отношения одних людей - к другим. Видимость благопристойности и озабоченности со стороны власть имущих (в том числе и церкви), проблемами стран и народов их населяющих, при полном нежелании признать свои ошибки и изменить течение событий.

Но родные мои! Не спасает жизни и души, не поддерживает культуру, нравственность и патриотизм, религиозный суррогат. Наше спасение*, лежит не в плоскости ритуалов и молитв (коих наплодить может любой рифмоплет)… Но в плоскости нашего же желания Понять, что хочет от нас Бог. Если же не знаем в чем ошибки, не понимаем и не чувствуем этого в своей душе (ибо понимание и ощущение – плод поисков) – то не меньший грех, в такой вере*. Нельзя каяться*, не испытывая раскаяния. Нельзя испытать раскаяние* - не поняв и не прочувствовав ошибочности совершенного (причиненной другим боли).

Раскаяние* рождается не из страха наказания «свыше» (не из пуганья адом), но из неприятия чего-либо всеми своими чувствами в течении жизни (и обретения нового опыта и отношения к событиям).

 

«Тот, кто захочет душу свою спасти – потеряет её. Тот, кто отдаст душу свою за меня – спасет её.» ©

Ещё в далёком 18 веке Кант вполне себе четко высказывался о значимости религии для существования морали:

 

Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. По крайней мере это вина самого человека, если в нем имеется такая потребность, и тогда ему уже нельзя помочь ничем другим; ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. — Следовательно, для себя самой (и объективно, поскольку это касается ведения, и субъективно, поскольку это касается способности) мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе.