Добрый день, уважаемые друзья!

 

Приглашаю всех желающих и интересующихся в данную тему. Было принято решение группой инициативных товарищей прояснить определенные этапы развития Айкидо от истоков по настоящее время. Ну и, как вы понимаете из названия темы, появилась необходимость отделить сложившиеся мифы вокруг Искусства от реально имевших место фактов.

 

Если желаете принять участие - Велкам!

Добрый день уважаемый друг! Давайте прясним ситуацию, что бы вопросов уже не возникало.

Ну-с, приступим...

 

Итак, согласно источникам, в основу Айкидо легло искусство клана Такеда Дайто-Рю Айкидзю-дзюцу. Что же это такое и с чем его едят?

 

Обратимся к истории.

 

Далее цитата.

"ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА

 

Старинные документы говорят нам, что Айки-дзюцу было исходно разработано Минамото-но Ёсимицу, третьим сыном Минамото-но Ёриёси, который был потомком императора Сэйва в пятом поколении. В то время семья Минамото была одним из главных правящих кланов Японии, и из нее вышли многие известные бойцы и правители. Хотя история приписывает создание Айки-дзюцу Ёсимицу и его старшему брату Ёсииэ, более вероятно что эта боевая система ранее уже разрабатывалась внутри клана и сформировала основы, которые были усовершенствованы братьями.

 

Из реальных исторических документов нам известно, что их отец - Минамото-но Ёриёси - который был правителем области Тиндзюфу провинции Осю, и его старший сын сражались против Абэ-но Садатоу в войне Дзэн Ку Нэн (1051-1062). Война была длительной и трудной, но, наконец, в сентябре 1062г. пришла победа - после разгрома Абэ-но Садори в сражении при Коромагава-но Яката.

 

Двадцать лет спустя восстание семьи Киёхара в провинции Осю привело к Госсанской войне (1083-1087), которая известна жесткими боевыми и погодными условиями, поскольку в основном велась в глубоком снегу. Когда Ёсииэ понес тяжелые потери и оказался под угрозой поражения, Ёсимицу пришел на помощь брату. Две группы соединились для атаки замка Канадзава, но Ёсимицу встревожило внезапное нарушение полета стаи диких гусей, за которой он наблюдал. Он правильно угадал, что враги ждут их в засаде в соответствии с учением военного стратега Ооэ-но Масафуса, и изменил свои планы, чтобы спутать карты врагов. В результате они закончили войну победой 14 ноября 1087г.

 

В старых документах говорится, что развитию Айки-дзюцу способствовало проводившееся Ёсимицу и его братом исследование строения костей и функционирования тела человека. Многие считают, что основой разрабатывавшейся техники были результаты вскрытия трупов с целью анализа работы костей и связанных с ними тканей. Безусловно, оба героя часто показывали себя великими воинами. Минамото-но Хатимантаро Ёсииэ был мастером стрельбы из лука, а Минамото-но Ёсимицу владел со-дзюцу (применение копья), то-хо (владение мечом) и тай-дзюцу (позднее оно было названо дзюдзюцу) так же хорошо, как и стрелял из лука.

 

Старший сын Ёсимицу - Ёсикиё - переехав в район, известный под названием Кай, основал новую ветвь семьи, которая с того времени стала называться "Кай-Гэндзи Такэда" (Кай - название местности, Гэндзи - исходное коренное имя семьи, и Такэда - новое имя). Семья Такэда развивала свои собственные уникальные формы боевых искусств, в том числе стрельбу из лука, искусство езды на лошади, приемы боя мечом и копьем и Айки-дзюцу. Они дополнили свою эффективную систему ведения боя, в целом называемую "хэйхо", эффективными элементами системы "гунпо" (полевой стратегии), включающей методы запруживания рек (с целью затопить лагерь врагов или оставить их без воды) и рытья туннелей (для добычи золота или проникновения во вражеский замок через подкоп под стеной)."

 

Обата Тосисиро "Айки-дзюцу самураев"

 

Продолжение следует... https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

 

Продолжаем знакомиться с историей https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

 

Следующая выдержка из книги Тосисиро Обаты.

 

"РАСПАД СЕМЬИ КАЙ ТАКЭДА

 

К концу эпохи Сэнкогу великая и исключительная семья Такэда породила еще одного воина-героя - Такэда Сингена. Великий талант предводителя и ярость в сражениях он проявил в войне, которую вел против Уэсуги Кэнсина - правителя территории Этиго. Их самое известное сражение произошло у г.Каванкадзима в 1561г.

 

Своими выдающимися успехами в военных делах Такэда Синген был обязан не только собственному таланту и амбициям, но и выдающейся группе последователей, каждый из которых был в своем роде знаменитостью. Санада Юкитака и его семья достигали выдающихся результатов в бою, даже сражаясь на стороне проигрывающих. Обата Торамори снова и снова показывал себя бесстрашным воином, в от время как Ямамото Кансукэ был блестящим военным тактиком и стратегом. Сочетание их выдающихся способностей на много лет послужило непреодолимым препятствием для военных претензий соседей.

 

Ямамото Кансукэ изложил учение своего клана в книге "Хэйхо Окуги Сё" ("Внутренние секреты военной стратегии"). Этот выдающийся труд содержит сведения об искусстве владения мечом, приемах захвата (торитэ) и бросков (нагината) без оружия, применении различных видов оружия, атакже об использовании человеческих ресурсов и законах. Вероятно, наиболее ценна вторая часть книги, представляющая собой учебник подлинной стратегии, которая столь же эффективно используется в деятельности современных японских корпораций, как и на полях сражений Японии XVI века.

 

В 1572 году Такэда Синген столкнулся с Токугава Иэясу и полностью разбил его, но вскоре умер от ран, полученных на пути в Киото. Время и место его смерти не установлено. В апреле 1573 года Такэда Куницугу передал последнее желание и завещание Такэда Сингена их стороннику - Асина Мориудзи, правителю провинции Айдзу. Асина Мориудзи дал ему поместье с большими земельными угодьями и уговорил остаться в своей свите в качестве мастера меча. Предложение было охотно принято, поскольку жизнь ветви Кай семьи Такэда в своем районе стала сложной.

 

Кавалерия Кацуёри - сына Такэда Сингена - была элитным войском того периода, и многие генералы считали ее непобедимой. Поэтому их 15-тысячная армия уверенно атаковала объединенные силы сёгуна Токугава и Ода Нобунага 21 мая 1575 года. Это сражение вошло в историю под названием Нагасино-но Кассен. Многочисленные конные самураи, вооруженные до зубов и с детства воспитанные с целью убивать или быть убитыми в сражении, выглядели по меньшей мере впечатляюще.

 

Кровь их врагов должна была застыть при виде всадников Такэда, маневрировавших точно и согласованно на полном скаку. Однако Токугава Иэясу и Ода Нобунага всегда верно и по достоинству оценивали силу и подготовку воинов Такэда, и понимали, что обычными способами их не победить. Поэтому они разработали свои планы, и довольно хорошие, хотя и не соответствующие этике самураев ставящих честь и храбрость превыше всего.

 

Кажущиеся непреодолимыми волны кавалерии Такэда накатывали на врага и раз за разом их косили в упор залпы мушкетных пуль из фитильных ружей, известных японцам под названием Танэгасима.....

 

......В тот роковой день двенадцать тысяч самураев, гордость провинции Кай, расстались с жизнью, и для явно проигравшего сражение Такэда Кацуёри не осталось иного выхода кроме возвращения на родную землю. Во время возвращения в Кай было потеряно главное сокровище семьи Такэда - знаменитый шлем, называемый Сувахоссё-но Кабуто, сделанный известным мастером-оружейником Мётином. Эта потеря, казалось, лишний раз потверждало, что поражение было не из рядовых.

 

В феврале 1582 года силы Ода Нобунага и сёгуна Токугава напали на Кацуёри в его собственных владениях, и после тяжелой битвы против превосходящих сил врагов Такэда Кацуёри, последний из Такэда в провинции Кай, лишил себя жизни принятым у самураев методом сэппуку (более известным как харакири). Таким образом, секретное искусство Минамото-но Ёсимицу, передававшееся от поколения к поколению самураев семьи Такэда провинции Кай, через Такэда Куницугу оказалось передано самураям провинции Айдзу. Так искусство пережило основавшую его ветвь семьи."

 

"ЛЮДИ АЙДЗУ

 

Посколько Дайто-рю Айки-дзюцу, известное также как Такэда-рю Айки-дзюцу, развивалось в семье Такэда, оно было передано верхушке клана самураев Айдзу через Такэда Куницугу. Эта ветвь семьи Такэда, вполне естественно называвшаяся Айдзу Такэда, учила многие последующие поколения последователей из Айдзу также и искусству владения мечом. В то время для молодого самурая считалось необходимым развитие как тела, так и духа. Несомненно, важнами были навыки владения оружием, но большое значение придавали и пониманию морального кодекса самураев, поэтому для подготовки молодых представителей касты самураев существовали специальные школы. Школа клана Айдзу, организованная в 1664 году, называлась Ниссинкан. Тренировочный зал, где она разместилась, был выстроен в 1674 году.

 

Боевые искусства нигде не процветали так, как в районе Айдзу. В школе Ниссинкан учили пяти стилям работы с мечом и двум стилям Дзюдзюцу - Мидзу-но Синто-рю и Синмё-рю. Кроме того, в районе Айдзу было много частных тренировочных залов, в том числе 22 зала для Кэн-дзюцу (искусство работы с мечом, для тренировок в котором использовались учебные мечи из бамбука или других пород дерева), 14 - для Батто-дзюцу (фехтования настоящими мечами), 16 - для Дзю-дзюцу, 7 - для стрельбы из лука, 16 - для упражнений с огнестрельным оружием и 4 - для работы с копьем. Желающие ученики могли также заниматься Нагината-дзюцу (работа с алебардой), Кусари-дзюцу (работа с цепью) и Бо-дзюцу (работа с деревянной палкой), а также Кактю Кумиути (работа в доспехах без оружия) и Дзинтю Нин-дзюцу (техника шпионажа). Всего в районе Ацдзу работало 94 школы боевых искусств.

 

Некоторые боевые искусства были доступны только для самураев самого высокого положения и считались Отомэ-рю (Госикиути) - секретными искусствами. Не допускались ни передача этих систем последователям более низких уровней, ни техническое смешение стилей, а показательные выступления могли наблюдать только члены школы (Рюха). Боевые искусства, на которые распространялись эти ограничения, включали Айки-дзю-дзюцу и Айдзу Мизогути Ха Итто-рю.

 

Боевые системы самураев Айдзу передавались от поколения к поколению, постоянно шлифуясь и совершенствуясь. Переходя от отца к сыну в десяти поколениях самураев семьи Такэда из Айдзу, они со временем достались группе выдающихся людей. Эта небольшая, но очень талантливая группа смогла защитить сокровенное искусство от политических воздействий, сопровождавших выход Японии на международную арену в конце XIX века - от сил, разрушивших многие старейшие и уважаемые традиции Японии в области боевых искусств."

 

Выходит, что Айки-дзю-дзюцу было секретным для всех, кто не входил в клан Айдзу. К слову сказать, в то время такой подход использовали многие школы, в каждой школе были свои секретные техники, не для посвященных. https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

Кстати, Обата Тосисиро является прямым потомком того самого Обата Торамори - последователя Такеды Сингена. Насколько я знаю. https://academ.club/html/emoticons/smile.gif Беседы Такеды Сингена со своими подданными у меня есть. Кто желает ознакомиться - пишите в личку

Изменено 7 августа, 200718 г. пользователем Гость

"КОНЧИЛОСЬ "ВРЕМЯ МЕЧА"

 

После более чем двух веков правления сёгуната Токугава, в течение которых страна практически не менялась, Япония начала постепенно втягиваться, часто против своего желания, в жизнь второй половины XIX века. Прогрессивные силы начали оказывать такое давление, против которого не могли выстоять ни самураи, ни правительство. Наконец, началась гражданская война между последователями сёгуна и теми, кто хотел восстановить власть императора, и эта война по своей длительности и количеству пролитой крови достигла уровня, невиданного со времен эпохи Сэнгоку три столетия назад.

 

Поддержка как партии императора, так и партии сёгуна была организована по линиям кланов. Самураи из Айдзу под предводительством Катамори Мацудайра, служившие сёгуну в течении веков, продолжали служить ему и принимали участие в войнах "бакумацу" (1853-1867) в качестве основных военных сил сёгуна. После сражений при Тоба и Фусими в январе 1868 года поддерживавшие императора кланы Сацума и Тёсю преследовали последнего из сёгунов, Ёсинобу Токугава, и тот скрылся из Осаки и перебрался в Эдо - но лишь затем, чтобы вскоре передать свою власть и свой замок новому правителю Японских островов.

 

В составе самураев Айдзу, поддерживавших сёгуна в сражении при Фусими, был Таномо Сайго (1830-1905) - ученик Соэмона Такэда и эксперт в Дайто-рю Айки-дзюцу. Осенью 1868 года Таномо Сайго, возглавлявший клан Айдзу, выступил против объединенных сил Сацума и Тёсю в сражении при Сиракавагути, и после кровопролитной битвы был побежден. Но они были настолько благородны в бою и настолько верны этическим принципам самураев при поражении, что имя клана Айдзу навсегда останется в сердцах Японского народа, а имена его людей сохранятся, словно высеченные в камне.

 

Когда члены семьи Таномо Сайго узнали, что их воины проиграли битву, они поняли, что Таномо Сайго мертв, и не забыли о своем долге. Понимая, что им предстоит встретить вторжение войск, победивших их воинов, чтобы избежать неуважения и плохого обращения с их стороны и чтобы не быть обузой для защитников родной земли женщины и дети - всего 21 человек - покончили жизнь самоубийством.

 

Войска Сацума, вступившие на землю Айдзу, встретили сопротивление. Группа вооруженных алебардами женщин-самураев под предводительством Такэко Накамура упорно сражалась с завоевателями, как и Бякко Тай - группа из 40 подростков в возрасте от 15 до 17 лет. Когда эти юноши случайно потеряли своего предводителя, они заняли позицию на горе Иимори. Увидев город Айдзу в огне, последние 20 ребят из этого отряда лишили себя жизни, чтобы поддержать честь своих семей. Но, как очень часто бывает, храбрые и справедливые были отомщены.

 

На десятый год правления императора Мэйдзи войска Сацума, вызвавшие падение клана Айдзу, восстали против власти императора, и началась Сэйнанская война. После того, как клан Айдзу был разбит при Сиракавагути, многие самураи и простые жители района Айдзу вступили в императорскую полицию или армию, и получилось так, что они столкнулись с восставшими войсками Сацума. У них остались свежие воспоминания об их потерях, и их вдохновляли подвиги группы подростков и женщин под предводительством Такэко Накамура. В сражении при Табарудзака они сражались как дьяволы, добившись отмщения, которое должно было удовлетворить их погибших предков, и отправили в забвение остатки того, что некогда было могущественным кланом Сацума.

 

Таномо Сайго, выживший в сражении при Сиракавагути, позднее сыграл решающую роль в переходе Дайто-рю Айки-дзюцу в современную эпоху."

 

Таномо Сайго был одним из учителей Сокаку Такеды. О чём в следующем сообщении.

"СОКАКУ ТАКЭДА

(1860-1943)

 

Сокаку Такэда родился в провинции Айдзу 10 октября 1860 года. Он учился дзюдзюцу у своего деда Соэмона Такэда, и бо-дзюцу - у своего отца, который был известным мастером сумо и чемпионом клана Айдзу. В юности он изучал мастерство владения мечом в школе Оно-ха Итто-рю под руководством Тома Сибуя в Токио и в школе Дзикисинкагэ-рю у Кэнкити Сакакибара. Тома Сибуя был знаменитым мастером работы с мечом очень высокого класса, а его приемный сын учился вместе с Хакудо Накаяма, который широко известен как отец современных кэндо и иайдо. А Кэнкити Сакакибара, последний мастер меча эпохи Мэйдзи, особенно прославился тем, как успешно разрубил шлем работы мастера-оружейника Мётина, что никогда никому другому не удавалось.

 

В 1886 году Сокаку Такэда получил Мэнкё Кайдэн (свидетельство об окончании) школы Оно-ха Итто-рю.

 

В июне того же года умер его старший брат, и семейные обязанности заставили его вернуться в родную провинцию Айдзу. По возвращении он встретил Таномо Сайго, главу клана Айдзу, который был учеником деда Сокаку - Соэмона Такэда - и мастером меча школ Мидзогути-ха Итто-рю и Косю-рю Гунгаку. У Танома Сайго он изучал Айки-будзюцу, включавшее работу с копьем, мечом и другими видами оружия и, как можно догадаться, был очень способным учеником. Важно понимать, что Дайто-рю Айки-будзюцу было комплексной боевой системой, включавшей нагэ-вадза (бросковые приемы), осаэ-вадза (приемы удержания), батто-дзюцу (выхватывание меча с одновременным нанесением удара), яри-дзюцу (применение копья) и тораэ-вадза (технику захватов). То, что мы сейчас называем дзюдзюцу, было просто частью полной боевой системы для ближнего боя как с оружием, так и без него.

 

В 1880 году эти два человека снова встретились, когда Таномо Сайго был главным настоятелем в храмах Никко Тосёгу и Футарасан в префектуре Тотиги. (Этот храм был построен после смерти сёгуна Токугава, когда тот был приравнен к богу. Поскольку клан Айдзу веками служил сёгунам Токугава, было естественным что Катамори Мацудиара и Таномо Сайго исполняли обязанности главы храма и его заместителя даже после восстановления власти императора). За шесть месяцев, проведенных вместе, Таномо Сайго передал своему одаренному ученику все свои знания, включая секреты Дайто-рю Айки-будзюцу.

 

С 1880 по 1898 годы Сокаку Такэда вдоль и поперек объездил Японию, соревнуясь со всяким сколько-нибудь заметным мастером боевых искусств, который только принимал его вызов. Он не просил поблажек или особых условий при встречах с теми, кто считался сильнее него. Фактически, он уменьшал свои преимущества, используя только излюбленное оружие своего противника, то есть сражался копьем против мастера копья и мечом - против знаменитого мастера меча. Он никогда не терял уверенности в себе, а число его учеников, невзирая на постоянные разъезды и отсутствие постоянного тренировочного зала, превысило 30 тысяч, и среди них были дворяне, члены правительства, бывшие даймё (помещики-самураи) и высокопоставленные чиновники.

 

Сокаку Такэда был представителем последнего поколения самураев, блестящим мастером боевых искусств и талантливым учителем, опыт которого был результатом интенсивных занятий ценой больших жертв с юного возраста. Академические знания, полученные от инструкторов в тренировочном зале, он довел до совершенства в настоящем, не сдержанном ни правилами, ни страхом официального запрета бою с мастерами, полагавшими себя более сильными и опытными чем он. Эти соревнования ни в коей мере не были дружескими, и смерть участников не была необычным явлнием. И даже годы интервенции не помешали дойти до нас многим историям, показывающим характер и практические способности этого человека.

 

В 1910 году в сельской местности, по которой обычно ездил Такэда, объявился жестокий грабитель, который действовал настолько успешно, что люди - за исключением самых сильных - боялись путешествовать в темноте. Полиция, несмотря на огромные усилия, не смогла с ним покончить. Неожиданно и по неизвестным причинам деятельность разбойника прекратилась. Поиски полиции позволили обнаружить труп, глубоко увязший вниз головой в грязи на рисовом поле недалеко от дороги, по которой обычно ездил Такэда.

 

Деревенские жители не интересовались подробностями этого счастливого исхода и считали, что мастер айки-дзюцу бросил негодяя с такой силой, что тот не смог выбраться из заболоченного места и задохнулся. С другой стороны, возможно, он умер от того, что у него была сломана шея. И полиция, и население, несомненно, были очень довольны такой развязкой, и поэтому особо не расследовали действительные причины смерти.

 

Пятью годами спустя Такэда участвовал в столкновении с полусотней дорожных рабочих и вышел из него невредимым, нанеся большой ущерб численно превосходящим силам врага. В то время многие дорожные и строительные рабочие набирались из бывших преступников или бандитов. Они были жестокими, агрессивными, обычно не имели постоянного дома, кочуя в поисках работы и проводя свободное время в драках и пьянках. Для полиции это было настолько большой проблемой, что смерть от ран, полученных в столкновении с ними, регистрировали как вызванную естественными причинами, чтобы соблюсти формальности и избежать беспокойства.

 

Когда началась схватка, врагов было полсотни на одного - вооруженных тобигути (длинными шестами с железными крюками на конце), железными болванками и наконечниками копий. Такэда просто бросил нескольких нападающих. Однако, когда в ход пошли мечи он тоже вооружился сходным образом - и это стоило жизни девятерым бандитам. Этот случай прекрасно демонстрирует силу и гибкость айки-будзюцу как комплексной боевой системы. За счет способности без колебаний переходить от работы без оружия к работе с оружием Такэда вышел победителем из такой схватки, которая на первый взгляд казалась совершенно безнадежной.

 

Если бы Сокаку Такэда жил в наше время, его, без сомнения, сочли бы эксцентричным человеком. Поговаривают даже, что он всегда носил с собой собственную чайную посуду, из которой только и считал возможным пить, и ел лишь ту пищу, что готовил он сам или его старший ученик. (В давние годы для самураев было обычным беречь свою жизнь таким способом). Похоже, что его поведение было несколько вызывающим, что показывает, например, следующий инцидент. В 1904 году американец Чарльз Пэрри, учитель английского языка в школе Дайни КОко колледжа Сэндай пожаловался коннтролеру в поезде на плохо одетого пассажира, занимавшего место в вагоне первого класса, которое он, похоже, не имел возможности оплатить. Проверка показала, что у пассажира действительно был билет самого высокого класса, но привела его в такую ярость, что он попросил показать того, кто на него жаловался. Узнав, что это был ехавший в вагоне крупный иностранец, маленький Такэда, в котором было всего 150см роста и 52кг веса, схватил Пэрри двумя руками (приемом Ёнкадзё) и вытащил на открытую платформу в задней части поезда.

 

Мы никогда не узнаем о том, что там произошло, но безусловно, это произвело очень сильное впечатление на бедного мистера Пэрри. Он сообщил в США, что Дайто-рю Айки-дзюцу - это высшая система единоборства, результатом чего было приглашение от президента Рузвельта с просьбой прислать в США инструктора для демонстрации этих странных, но эффективных приемов. В ответ Сокаку Такэда направил туда Синдзо Нарада из отделения полиции Сэндай, одним из первых учеников которого в США стал Чарльз Пэрри, бывшая жертва его собственного гениального учителя.

 

Сокаку Такэда - это связующее звено между нашим временем и эпохой самураев. Именно он обеспечил передачу истинного айки-дзюдзюцу через своих учеников к последующим поколениям. Как мы увидим далее, параллельно ему работали и другие, чьи способности были сравнимы с его талантом, но никто не превзошел его достижений и никто не оставил более прочной основы для дальнейшего строительства.

 

Прожив полную, удачную и очевидно интересную жизнь, Сокаку Такэда скончался от естественной старости 25 апреля 1943 года. За два года до этого у него начался паралич, и многие тогда поверили в близость конца. Говорят, что он был настолько близок к смерти, что один из его старших учеников - Морихей Уэсиба - сменил название собственной школы с Айки-будо на Айкидо; совершая это, мягко говоря, нарушение этикета, он, вероятно, считал дни своего учителя сочтенными и мог поэтому произвести эту замену без страха вызвать его недовольство. Однако Сокаку Такэда отчасти восстановил свою былую силу и за два месяца до смерти, несмотря на паралич, на занятиях в отделении полиции города Муроран даже бросил дзюдоиста 6-го дана. В день, когда его не стало, он почуствовал себя плохо у станции Аомори на северной оконечности основного Японского острова Хонсю, и был принесен учениками в гостиницу города Ито уже мертвым. Один из наиболее выдающихся бойцов последнего поколения самураев покинул этот мир в в орасте 83 лет, после чего задача продолжения его работы лежала на учениках. Это были Токимунэ Такэда, Юкиёси Сагава, Такума Хиса, Тоёсаки Мацуда, Какуёси Ямамото и Морихей Уэсиба. Таномо Сайго, учитель Сокаку Такэда, говорил ему, что время меча кончилось, и айки-дзюдзюцу в их боевой системе должно уделяться основное внимание. Это Сокаку Такэда, в свою очередь, передал ученикам."

 

Ух... длинновато получилось. Надеюсь, меня извинят, но эта статья полезна для понимания последующей истории... https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

Ниже мной представлена хронология жизни О-сенсея, составленная Стэнли Праниным - одним из активнейших популяризаторов Айкидо.

 

"Хронологическая таблица событий жизни Морихэя Уэсибы

 

1883

- Морихэй Уэсиба родился 14 декабря в Танабэ, Кисю (Префектура Вакаяма)

1900

- В сентябре переезжает в Токио, открывает магазин канцелярских принадлежностей

1901

- Некоторое время изучает Тэндзин Синъё-рю Дзюдзюцу

1903

- Женится на своей дальней родственнице Хацу Итогаве

- В конце декабря поступает в 61-й пехотный полк в Вакаяме

1905

- Отправляется на фронт в Манчжурию (Русско-японская война)

1906

- Демобилизуется из армии, возвращается в Танабэ

1908

- Получает сертификат Ягю-рю Дзюдзюцу

1910

- Совершает поездку на Хоккайдо

1911

- Рождается первая дочь (Мацуко)

1912

- Ведет поселенцев из Кисю на Хоккайдо (Адза-Сиратаки, деревня Кимиюбэцу, округ Момбэцу)

1915

- Встречает Сокаку Такэду (Дайто-рю дзюдзюцу) в Хисада Инн в Энгару

1917

- В июле рождается первый сын (Такэмори)

1918

- С июня 1918 по апрель 1919 служит городским советником в деревне Камиюбэцу

1919

- В декабре покидает Хоккайдо из-за болезни отца

- Передает землю и собственность Сокаку Такэде

1920

- Встречает Онисабуро Дэгути в Аябэ, Префектура Киото

- В январе умирает его отец (Ёроку)

- Возвращается в Танабэ

- Переезжает вместе с семьей в Аябэ

- Строит додзё «Уэсиба Дзюку»

- В августе рождается второй сын (Кунихара)

- В августе умирает первый сын (Такэмори)

- В сентябре умирает второй сын (Кунихара)

1921

- В июне рождается третий сын (Киссёмару - имя при рождении Коэцу)

1922

- Умирает мать (Юки)

- Сокаку Такэда вместе с семьей приезжает в Аябэ, чтобы преподавать, и остается здесь приблизительно с 28-го апреля по 15 сентября

- В сентябре получает от Такэды сертификат «кёдзи дайри» (помощник преподавателя)

1924

- Вместе с Онисабуро Дэгути отправляется в Монголию с целью создания утопической общины. Группу, возглавляемую Онисабуро Дэгути, в которую входит и Уэсиба, берут в плен китайские военные и обвиняют в планировании свержения существующего правительства. После короткого периода интернирования освобождают благодаря вмешательству японского консульства и возвращают в Японию.

1925

- Устраивает демонстрацию для бывшего премьер-министра Гомбэя Ямамото в резиденции Исаму Такэситы.

- Первое видение

1927

- Переезжает в Токио со всей семьей

- Устраивает временный додзё в биллиардной комнате усадьбы графа Симидзу в Сиба, Сироганэ в Сарумати

1928

- Переезжает в Сибу, Цунамати, местонахождение временного додзё

1929

- Вместе с семьей переезжает в Сибу, Курума-тё и устраивает там временный додзё

1930

- Переезжает в Сима-Отиай в Мэдзиро

- Основатель дзюдо Дзигоро Кано присутствует на демонстрации Уэсибы в Мэдзиро и отправляет к нему учиться несколько учеников из Кодокана, в том числе и Минору Мотидзуки

1931

- Освящение Кобукан додзё в Усигомэ, Вакамацу-тё

1932

- Создается Будо Сэнъёкай (Общество содействия развитию боевых искусств) и Уэсиба становится его первым главой

1933

- Издается техническое руководство «Будо рэнсю»

1935

- Газетная компания Асахи в Осаке снимает первый документальный фильм об Айки Будо. Единственный известный довоенный фильм Морихэя Уэсибы.

1937

- Имя Уэсибы появляется в книге зачисления в школу Касима Синто-рю

1938

- Издается техническое руководство «Будо»

1940

- Участвует в демонстрации боевых искусств в Манчжурии, посвященной 2600-ой годовщине Японии

- Второе видение

1941

- Устраивает демонстрацию в Сайнэнкан додзё для членов императорской семьи

- Преподает в академии военной полиции

- Получает приглашение в Манчжурию преподавать во время недели Университетских Боевых Искусств

- Становится советником по боевым искусствам при университетах Симбудэн и Кэнкоку в Манчжурии

1942

- Название «Айкидо» становится официальным и регистрируется в Министерстве Образования

- В августе получает приглашение в Манчжурию участвовать как представитель японских боевых искусств в Манчжурско-японской демонстрации боевых искусств, посвященной 10-ой годовщине Независимости Манчжурии.

- Переезжает в Иваму, Префектура Ибараги

- Киссёмару Уэсиба становится директором Организации Кобукай

- Третье видение

1943

- В Иваме строится храм Айки

1945

- Кобукай прекращает свою деятельность в связи с послевоенным запретом на боевые искусства

- Завершается строительство Ивама додзё

1948

- Хомбу Додзё переезжает в Иваму, в Токио открывается офис

- Киссёмару Уэсиба становится директором Айкикая

1949

- В токийском додзё возобновляются регулярные занятия

1955

- Отправляется на несколько недель в Осаку преподавать в додзё Бансэна Танаки

1956

- Хомбу Додзё переезжает из Ивамы назад в Токио

- Несколько иностранных послов получают приглашение на публичную демонстрацию

1958

- Выходит американский телевизионный документальный фильм «Рандеву с приключением»

1960

- Получает от японского правительства Медаль Почета с пурпурной лентой

1961

- В феврале получает приглашение от Гавайского Айкикая посетить Гавайские острова

- Компания NHK снимает телевизионный документальный фильм

- Создается Всеяпонская Студенческая Федерация Айкидо, Уэсиба становится ее президентом

1963

- Первая Всеяпонская Демонстрация Айкидо (октябрь)

1964

- Получает Орден Восходящего Солнца 4-ой степени как Основатель Айкидо

1968

- Завершается строительство нового здания Хомбу Додзё

1969

- 15 января во время празднования Кагами Бираки устраивает последнюю демонстрацию

- 26 апреля умирает

- Прах погребают в Кодзандзи, Танабэ

- Посмертно становится почетным гражданином Танабэ и Ивамы

- В июне умирает жена Хацу

Тосисиро Обата. Родился в 1948г. в Японии в префектуре Гунма, известной лучшими мастерами меча. Популярный киноактёр, пропагандирующий боевые искусства. Шестикратный чемпион Японии по Батто До, четырёхкратный чемпион по Баттодзюцу, двукратный чемпион по Тояма Рю. В 1966г. Обата прибыл в Токио и вскоре попал на демонстрацию Ёсинкан Айкидо, после чего решил приступить к занятиям. Он был принят как «учи-деши» ("ближний ученик", последователь )и в течение 7 лет тренировался и преподавал в университетах, отделениях полиции и армии.

Изменено 7 августа, 200718 г. пользователем Гость

Сокаку Такеда.

Данная история относится, как я понимаю, к тому времени, когда Годзо Сиода отправился в Китай. Перед этим Уэсибу-сенсея пригласили провести демонстрацию перед императорской семьей.

 

"По просьбе адмирала Исаму Такэсита Морихэй Уэсиба согласился провести показательные выступления по айкидо перед императорской семьей. Перед выступлением Уэсиба очень тяжело болел желтухой и едва мог есть и пить, а передвигался только с посторонней помощью. В день выступления он даже не мог одеться сам и выглядел так плохо, что два ученика, которых он выбрал себе в помощники - Сиода и Юкава - были уверены, что он не сможет провести выступление.

 

Однако после вступительного слова, когда зрители начали аплодировать, учитель Уэсиба изменился. Его глаза заблестели и осанка совершенно изменилась. Как вспоминает Годзо Сиода, создалось впечатление, что он в считанные секунды вылечился от желтухи. Когда началось выступление, Юкава старался двигаться медленно, чтобы скомпенсировать слабость учителя, и в результате получил травму. Когда после очередного мощного броска он не смог встать, оказалось, что он сломал руку и не может продолжать работать. Из-за этого Сиода был вынужден работать единственным ассистентом учителя Уэсиба в течение всей непрерывной 40-минутной демонстрации бросков, замков и удержаний. В результате этой работы он целую неделю после выступления пролежал с очень высокой температурой. Урок ясен: мастерство в боевых искусствах открывает ворота для мастерского владения как телом, так и духом."

Сиода Годзо Сэнсей, основатель Ёсинкан Айкидо.

Спасибо, Typhoon, за справку о Тосисиро Обате. Действительно, наверняка о нем кто-то и не слышал, однако, думаю, "Черепашек-ниндзя" с его участием, а также "Разборки в маленьком Токио" и "Восход красного солнца" смотрели многие. Я уж молчу, что во многих фильмах он был консультантом по боевым искусствам.

"В период проживания поселенцем на Хоккайдо Уэсиба при посредничестве Катаро Ёсида был представлен Сокаку Такэда и стал его учеником. Последующие семь лет он учился у этого мастера. В то время Сокаку Такэда находился в расцвете жизни и на вершине своих возможностей. В 1922 году в возрасте 39 лет Уэсиба в составе группы всего из 23 человек получил степень "Кёдзю Дайри" (Этим рангом отмечалось владение основным техническим арсеналом Дайто-рю: 118 базовых приемов, 80 приемов Айки-дзюцу Окуги, 66 - Хидэн Окуги и 84 - Госин-Ё-но-Тэ). Однако двое учеников удостоились более высоких степеней. Юкиёси Сагава и Такума Хиса получили степень "Кайдэн", а Юкиёси достиг даже "Содэн" - степени, отражавшей полное знание техники (2884 приемов-вадза, включая работу с посохом, мечом, двумя мечами, копьем, шестом, железным веером, метательными снарядами и коротким мечом). После смерти учителя Юкиёси стал 36-м главным мастером Дайто-рю Айки-дзюцу, но затем отказался от этого положения в пользу сына учителя, Токимунэ Такэда, когда тот вернулся с последней войны. В 1936 году Морихэй Уэсиба открыл свою собственную школу в Токио, назвав свой стиль Айки-будо.

 

Хотя его критиковали за то, что он сменил название своего додзё вскоре почти смертельного приступа болезни, который перенес его учитель в 1941 году, это могло быть и простым совпадением. Фактически, сначала он не мог остановиться ни на одном имени, и называл свою школу сначала Уэсиба Дзюку Айки-дзюдзюцу, потом Айки-будзюцу, далее Кобукан Айки-будо, Тэнсин Айки-будо, Такэмусу Айки и, наконец, Айкидо. Это название было впервые зарегистрировано Минору Хираи в центре Бутокукай, представлявшем тогда высший авторитет в области боевых искусств Японии.

 

Несомненно то, что до войны Уэсиба учил эффективной в реальных единоборствах технике, переданной ему Сокаку Такэда. Тренировки в его школе были настолько тяжелыми, что ее называли "Дзигоку Додзё" - "Дьявольской школой". Травмы, часто тяжелые, были обычным явлением, и оставались только самые выносливые. Его лучшими учениками этого периода были Годзо Сиода, Кэндзи Томики, Минору Хираи и Минору Мотидзуки (Минору Мотидзуки принес Айкидо, Дзюдо и Катори Синто-рю Иай-до в Европу после второй мировой войны. За свои заслуги он получил награду французского правительства). Годзо Сиода, очевидно, был лучшим из тех учеников Морихэи Уэсиба, кто остался верен исходной технике Сокаку Такэда. Свидетельство этого - высокая эффективность его системы Ёсинкан и ее использование для тренировок в полиции и армии.

 

В начале войны Морихэй Уэсиба продолжал учить, но в 1942 году он переехал в город Ивама префектуры Ибараги и занялся сельским хозяйством. Причины этого неясны. Один из его биографов утверждает, что это было выражением протеста против власти военных и страданий, вызываемых войной. Возможно также, что он чувствовал необходимость этого шага, поскольку религиозное движение, с которым он был тесно связан, попало под официальное преследование Кипэй Тай - японской военной полиции, выполнявшей те же функции и имевшей такую же славу, как и гестапо в Европе. Достоверно известно, что взрыв, разрушивший центр секты Омото Кё Синто, руководимой Онисабуро Дэгути, был делом рук военных, которые мстили Дэгути за публичные критические выступления в их адрес.

 

После войны Уэсиба вернулся в Токио, и, называя теперь свое искусство "айкидо", снова начал учить в додзё в токийском районе Вакаяма вблизи Синдзюку. Постаревший и все более и более склоняющийся к религии, он сменил основное направление своей школы с изучения боевого искусства на формирование личности с помощью айкидо. В действительности же то, что до войны было жесткой, но эффективной боевой системой, включавшей как нападение, так и защиту, теперь стало религиозной философией, включающей измененную систему Айки-дзюцу, составившую репертуар айкидо.

 

В годы после поражения Японии такая постановка дела нашла плодородную почву. Айкидо Уэсибы было одобрено оккупационными силами США в качестве допустимого "мирного" занятия и распространилось, затмив все школы Айки-дзюцу, открытые бывшими учениками Сокаку Такэда. Долгое время в глазах всего мира Морихэй Уэсиба представлял айкидо. Этот энергичный старый джентльмен с длинной белой бородой и сверкающими глазами стал своего рода олицетворением искусства.

 

Без сомнения, Морихэй Уэсиба был сильной личностью, он подчинял своему влиянию всех связанных с ним людей и вызывал в других такую любовь, что они были готовы с радостью пойти ради него на большие жертвы. Мы никогда не узнаем, была ли эта сила следствием его религиозных убеждений, или это был врожденный дар полученный от бога. Достаточно сказать, что этот дар активно использовался, и многие от этого выиграли.

 

Однако, подобно тому как ночь сменяет день, любое положительное явление имеет свои отрицательные последствия. Так произошло и с айкидо. При том, что система Уэсиба, возможно, и формировала лучшую личность за счет упора на укрепление характера и духовные аспекты, многие виды техники школы выродились до того, что стали неприменимы на практике. Теперь выполнение многих из них стало возможным только в случае помощи "противника", дающего себя бросить. Другие зависели от активного участия противника в выполнении техники, когда он должен был удерживать сильный хват, за счет которого защищающийся выполнял бросок.

 

То, что Морихэй Уэсиба мог делать за счет своего глубокого знания Такэда (Дайто)-рю Айки-дзюцу и сверхчеловеческих личных качеств, другие могли только изобразить, выполняя то, что выглядело как стилизованная ритуальная техника, вероятно, непригодная в реальном единоборстве и часто требующая помощи "жертвы" в ее собственном падении. Эти слова - вовсе не критика, поскольку Морихэй Уэсиба считал свое искусство Путем к Богу, а не методом достижения превосходства над другими смертными. Я не сомневаюсь, что он был бы счастлив, узнав, что вошел в историю как человек, превративший боевое искусство в путь мира через внутреннюю гармонию его собственного метода.

 

"О-Сэнсэй" Морихэй Уэсиба умер в 1969 году в том же возрасте, что и Сокаку Такэда, и за несколько дней до годовщины смерти своего учителя. После него осталась группа преданных ему учеников, взявшаяся продолжать начатое им дело. Его сын - Киссёмару Уэсиба - стал вторым главным мастером школы, и слава системы продолжала распространяться. Но для многих Школа заключалась в Человеке, и никто не мог заменить его. Когда свет его жизни угас, это было для его последователей почти подобно солнечному затмению, оставившему отметку в истории до того, как свет вновь упал на землю."

Одним из наиболее выдающихся учеников Морихея Уэсибы являлся в дальнейшем Основатель Айкидо Ёсинкан Годзо Сиода.

 

Сиода Годзо родился 9 сентября 1915 года в Токио, в районе, который ныне называется Синдзюку. Сиода Годзо был вторым ребёнком в семье, его отец (Сиода Сеичи) был врачом-педиатром. Сиода Годзо воспитывался в счастливой обстановке, его родители очень мягко подходили к воспитанию детей. Несмотря на заботу родителей, Сиода Годзо был болезненным ребёнком, он болел пневмонией, скарлатиной, дифтерией. Он много времени проводил в постели и выжил лишь потому, что его отец был врачом! Но он боролся и побеждал все болезни, становясь сильнее. Каждое утро перед школой он вставал в 4 часа утра и совершал пробежки по парку.

Отец Сиоды считал, что молодые люди должны начинать укреплять организм с раннего периода, для этого он переделал часть дома в додзё ("место освоения пути", зал для занятий), т.к. считал, что именно боевые искусства идеально подходят для укрепления тела и духа. Это додзё называлось "Ёсинкан", что в переводе означает "Дворец (дом) развития духа". Позже Сиода Годзо Сэнсей продолжил использовать название "Ёсинкан" в разработанном им искусстве. Множество разных мастеров преподавали в Ёсинкане, среди них были Онума Сэнсей, преподаватель Дзюдо из полицейского отделения Ёцуя, Сиина Сэнсей, преподаватель Кендо из полицейского отделения Хисаматсу. "Ёсинкан додзё" было открыто не только для студентов отца Сиоды, но и для детей знакомых и пациентов. Сиода Годзо занимался Кендо и Дзюдо в додзё отца.

 

Молодой Сиода мечтал поступить в военную академию, а для этого требовалось проявить огромные усилия, т.к. конкурс был очень высок! Приходилось много заниматься, чтобы повысить уровень знаний и физическую подготовку, а этому способствовали занятия боевыми искусствами. Отец Сиоды считал, что для карьерного роста будет полезно работать на территории Манчжурии и Монголии, и однажды директор школы (господин Мунетака Абе) в которой учился Сиода пришёл в гости и сказал, что Университет Такусёку очень подходит для тех, кто хочет развиваться на территории Манчжурии и Монголии. Проходной бал в институт был не высокий, поэтому Сиода сконцентрировался на улучшении своего физического развития.

 

Айкидзю-дзюцу, Уесиба Сэнсей

 

Господин Мунетака Абе помог молодому Сиоде и в другой раз, когда пришёл с рассказом об Айкидзю-дзюцу. Посещая по утрам храм, он обратил внимание на девушку, которая по утрам занималась там. Мисс Такако Кунигоси дала ему координаты "Уесиба додзё", где она тренировалась Айкидзюдзюцу под руководством известного мастера Морихея Уесиба, позже основателя Айкидо. Получив приглашение в "Уесиба додзё", Господин Абе был поражен увиденными техниками и беседой с Уесиба Сэнсеем. Глубоко восхищённый он сразу же пришёл в дом к отцу Сиоды и сказал, что его сыну нужно незамедлительно поступить на обучение к Уесиба Сэнсею.

 

В результате чего Сиода Годзо пообещал посетить "Уесиба-додзё" 23 мая 1932года. Следует отметить, что молодой Сиода верил, что самое сильное боевое искусство это Дзюдо, т.к. неоднократно мог наблюдать победы инструкторов Дзюдо над представителями других видов Будо (боевые искусства) и не верил в эффективность Айкидзю-дзюцу. 23 мая, 1932года, в 5 часов утра Сиода Годзо прибыл в "Уесиба додзё". После всех формальностей Уесиба Сэнсей приступил к демонстрации. Для Сиоды всё увиденное казалось слишком красивым и нереальным. Владея Дзюдо и Кендо, Сиода не мог поверить показанным техникам: сразу несколько учеников атаковали Уесибу и разлетались в разные стороны! Видя скептицизм Сиоды, Уесиба предложил ему самому попробовать атаковать. Сиода, подумав, что старик слишком наглый, с радостью бросился в атаку и…, пролетев несколько метров по воздуху, сильно ударился о татами. Уесиба Сэнсей лишь слегка коснулся Сиоды, но и этого хватило, чтобы тот улетел в другой угол додзё!!!

 

Сиода незамедлительно решил приступить к тренировкам, и был принят в качестве "учи-деши" (ближний ученик, последователь) в "Кобукан додзё". В то время ближние ученики вставали в 5 часов утра и занимались до 9 вечера. При всей жесткости условий поступить в "Кобукан додзё" можно было лишь при хороших рекомендациях. То, что преподавал в то время Уесиба, называлось Айкибудо и, по сути, являлось синтезом Такеда-рю и современного Айкидо.

 

Во время оккупации Китая, Сиода провёл там много времени в качестве секретаря генерала Сунроку Хата, иногда подвергаясь смертельной опасности. Примерно в сентябре 1946г., Сиода приезжает к Уесибе в Иваму, чтобы учиться, а затем вернуться в Токио. В 1950г., Сиода попадает в службу охраны "Nihon Kokan Steel Company", собирает вместе 55 сильнейших представителей кендо, дзюдо и сумо из Университета "Такусёку" и начинает регулярно преподавать Айкидо.

 

В 1954г. организация "Общество продления жизни" спонсирует показательные выступления по Айкидо, где группа Сиоды получает наивысшие оценки, и позже при помощи директора банка "Томин" в 1955г. строится первый додзё в районе "Тсукудо Хачиман". С этого момента Ёсинкан Айкидо становится известно по всей Японии, США и в Европе. Также в Ёсинкане усиливаются различия с организацией Айкикай, которую возглавляет Киссёмару Уесиба. Сиода придерживается эффективных техник Айкидзюцу, которым учил до войны Уесиба, и не приемлет перехода к "мягкому" Айкидо. Сиода Сенсей был против превращения Айкидо в подобие танца, абсолютно непригодного в поединке. Ёсинкан додзё неоднократно посещали высокопоставленные особы, деятели политики (10.02.1962г-сенатор США Р.Кеннеди, 18.09.1965г. - принц и принцесса Хитачиномия, кронпринц Хирономия и т.д.) и спорта (чемпионы по Дзюдо, чемпион по Боксу в супер-тяжёлом весе Майк Тайсон).

 

В 1989г. при помощи Фрэда Хайнеса, Жака Пойе, Марка Беккера, Тсутому Чида, Ясухиса Сиода и Хитоши Накано, Сиода Сенсей начинает работать над созданием International Yoshinkai Aikido Federation (IYAF). В 1990-1991г. IYAF была сформирована.

 

17 июля 1994г., после многих лет преподавания Айкидо, основатель школы Ёсинкан, Великий Мастер, Сокэ Сиода Годзо скончался, оставив после себя бесценное наследие.