Дамы и господа!

Обстоятельства сложились так, что Ваш покорный слуга оказался хранителем некоторого количества рукописей в разных жанрах изящной словесности, принадлежащих перу, то бишь перьям, двух-трёх небольших компаний и относящихся к шестидесятым-восьмидесятым годам XX века. Большинство этих сочинений никогда не видело света, если не считать узенького, совсем междусобойного, по преимуществу общажного самиздата (впрочем, кое-что с годами обнаруживалось в совсем неожиданных местах, в том числе и на этом форуме).

Вопрос: стоит ли эту макулатуру предлагать вниманию уважаемой форумной общественности? Для меня в равной мере возможны два ответа.

1. Не стоит, поскольку, раз авторы не пробились в печать ни в своё время, ни в Эпоху Гласности и Перестройки, когда публиковалось что ни попадя, то они явные лузеры, а их писанина скорее всего ерундовая.

2. Стоит, поскольку представляет исторический интерес, а кроме того — вдруг да и что-то непреходящее попадётся: открыли же Эдварда Тэйлора, одного из крупнейших американских поэтов, через 210 лет после его смерти.

 

Хотелось бы услышать Ваши мнения.

Опроса не устраиваю, поскольку для публикации преимущество отрицательных ответов не очень важно — набралось бы заметное число интересующихся!

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

Речка Мокша

 

По долине пересохшей

Натерпевшийся от зноя

Путник шёл, и пред собою

Он увидел речку Мокшу.

 

Но побрёл он по такырам,

Рок кляня и причитая:

«То, наверно, злая Майя

Сны раскинула над Миром».

 

Он увидел, как, играя,

Заискрился Океан,

И сказал: «Конечно, Майя

Напустила свой туман».

 

Он наткнулся на болото

И, нагнувшийся пониже,

Отмывал лицо от пота

В гнусно чавкающей жиже.

 

 

 

Комментарий

   Речка Мокша — совпадение с названием притока Оки чисто случайно. Согласно классической традиции, мокша — высшая цель человеческой деятельности (в частности, всякого религиозного опыта и философского познания), освобождение от пляски под дудку сансары (см. комментарий к Калаха-кавье).

   Майя — см. комментарий к Калаха-кавье.

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

Дренажная канава

 

Дренажная канава!

Ты стала нам врагом.

Твоя дурная слава

Разносится кругом.

 

В тебе, в дрянной канаве,

Утоп слепой Касьян,

Отчаявшись исправить

Физический изъян.

 

В тебе завязла хрюшка

Хромого кузнеца,

Твоей водицы кружка

Угробит жеребца.

 

Цветёт в тебе зараза,

И как тут ни верти,

А без противогаза

К тебе не подойти.

 

Обронят ли красотки

Колечко или брошь —

Не хуже царской водки

Ты золото сожрёшь.

 

Тебя боятся дети,

В тебе живут глисты,

Весь климат на планете

Испакостила ты!

 

В тебе пастух-задира

Навек обрёл покой…

А ты на карте мира

Считаешься рекой!

 

 

 

Комментарий

   «Дренажная канава» может быть использована в качестве песни. Поётся на любой подходящий мотив противным голосом.

   Физический изъян — вариант: «Оптический обман».

   Хромого кузнеца — очевидно, Гефеста.

   Твоей водицы кружка угробит жеребца — ср. этикетное выражение «Капля никотина убивает лошадь».

   Пастух-задира — вариант: «еврей Шапиро».

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

* * *

 

Беда моей нестойкой психике!

О комплексы! Нет хуже казни…

Мечты коварные и тихие

Своей несбыточностью дразнят.

 

Лелея собственную мнительность,

Твержу, что, мол, природа-дура

За что-то на меня обиделась,

Не дав ни рожи, ни фигуры.

 

Не наделила и талантами,

И лишь охапки всякой чуши

Полидентатными лигандами

Закомплексовывают душу.

 

 

 

Комментарий для нехимиков

   Полидентатные лиганды — В комплексных соединениях (не имеющих никакого отношения к комплексам в психоанализе) вокруг центрального иона (обычно металла) располагаются анионы (или нейтральные молекулы), называемые лигандами, число и пространственное расположение которых строго фиксировано. Если лиганд занимает не одно место, а несколько, т. е. как бы присоединяется к центральному иону несколькими концами, то его называют полидентатным.

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

Романс

 

Вот и окончена жизнь многотрудная.

Самое время навеки уснуть.

Спутница вечная, муха занудная

Сопровождает последний мой путь.

 

Что же, простимся, судьба проклятущая!

Вот наступает последний мой час.

Муха занудная, тварь вездесущая,

Вечно жужжащий всевидящий глаз!

 

Душу сглодала тоска непомерная.

Замкнут навеки мой жизненный круг.

Муха занудная, спутница верная,

Ты — мой единственный преданный друг.

 

Меркнет угрюмое пламя лампадное,

Перед порогом могилы стою.

Муха занудная, мгла непроглядная,

Вам посвящаю кончину свою.

 

Едет к погосту колонна печальная.

Марш похоронный, унылей греми!

Муха занудная, фея астральная,

Дух мой в прозрачные крылья прими…

QUOTE (Guru Permanga Nat @ Nov 18 2006, 00:07)

«Дренажная канава» может быть использована в качестве песни. Поётся на любой подходящий мотив противным голосом.    Физический изъян — вариант: «Оптический обман».    Хромого кузнеца — очевидно, Гефеста.    Твоей водицы кружка угробит жеребца — ср. этикетное выражение «Капля никотина убивает лошадь».    Пастух-задира — вариант: «еврей Шапиро».

Воистину, не Шекспир главное, а комментарии к нему... https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

Ур-р-раа!! Кот учёный проснулся! Оставайтесь с нами, Котик!

 

QUOTE (Paganel' @ Nov 18 2006, 00:44)

Воистину, не Шекспир главное, а комментарии к нему... https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

Э-э-э, погодите немного, дальше ещё не такое будет!

Оп-па! Проснулся и тут же обратно… https://academ.club/html/emoticons/sad.gif Разочаровали.

 

Завтра продолжу заклинания.

QUOTE (Guru Permanga Nat @ Nov 18 2006, 01:19)

Оп-па! Проснулся и тут же обратно… https://academ.club/html/emoticons/sad.gif Разочаровали. Завтра продолжу заклинания.

Он с хвостатыми буквами пошел играть. Боюсь, что надолго. Шибко понравились...

QUOTE (Санитар Фрейд @ Nov 17 2006, 21:27)

Он с хвостатыми буквами пошел играть. Боюсь, что надолго. Шибко понравились...

Ну, пошёл играть — уже не кома! Так что к лучшему.

Если до чего-нибудь доиграется, сообщите, пожалуйста, хорошо?

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

Местечко, где я не бывал

                          Мотлу

 

не много здесь увидишь

сенсаций и потех

кто пару слов на йидиш

проговорит сквозь смех

 

кто возле синагоги

по щиколку в пыли

шугнёт цыплят убогих

чтоб восвояси шли

 

кто вспомнит что вот здесь вот

когда-то был пожар

да кто сгорел кто деспот

кто псих а кто бочар

 

кто утопился в мае

кто был с роднёю крут

я не был здесь не знаю

зачем и чем живут

 

 

 

Комментарий

   Стихотворение посвящено одному знакомому, который пока не снискал лавров Шолом-Алейхема или Исаака Башевиса Зингера.

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

Калаха-кавья

 

На собрании ашрама

В тишине святого храма,

Расположенного прямо

У подножия холма,

Некто крикнул: «Эй, Учитель,

Ты, советов расточитель,

Маломощных попечитель,

Ты же выжил из ума!

 

С утеснителей взыскатель,

Горемычущих ласкатель,

Шумной славы возалкатель,

С просветленьем не знаком,

Присягнул на верность Майе,

О спасении болтая,

И асурьей жадной стае

Стал почти что свояком!

 

Всё б тебе кормить голодных!

Из людей создашь животных,

А не Истинно Свободных,

Воплощённых во плоти.

Набивают пищей брюхо,

Не проникнут в Царство Духа,

Как в иголочное ухо

Трём верблюдам не пройти!

 

Ты не истинный садхака,

А слезливая собака,

Поступаешь как чарвака,

Нам с тобой не по пути!

Моисею подражая,

Тщишься из объятий Майи

К воротам земного рая

Всех на свете увести!

 

Мня себя подобным Богу,

Преграждаешь нам дорогу,

Сей программою убогой

Майю только укрепив.

Не читаешь утром сутры,

Не даёшь нам делать мудры…

Разве ж чандалы и шудры

В наш вольются коллектив?»

 

Гуру из Дакшинесвара,

Хари-Кришны аватара,

Не желал, чтоб вышла свара,

И спокойно отвечал:

«Чем идти дорогой срама

И кричать среди ашрама,

Словно тут случилась драма,

Ты сказал бы лучше прямо,

Какова твоя программа;

Что ж ты ранее молчал?»

 

И сказал великий ссорщик:

«Ты, Учитель, просто спорщик

И желаниям потворщик

Чтой бы сделать как не все.

Принесу вам облегченье:

Изложу своё ученье

В виде кратких извлечений

Я во всей его красе.

 

Ни к чему служенье миру,

Иллюзорному вампиру,

Возбесившемуся с жиру

И промокшему от слёз.

Мы пойдём другой дорогой,

Что приводит прямо к Богу,

К пустоте нирваны строгой

И к блаженству дивных грёз.

 

Пусть наступит Кали-Юга,

Люди изведут друг друга,

Я ж, войдущий в Позу Плуга,

Буду радостен вдвойне

И в безликом Океане,

В среброблещущем тумане

Буду в вечной Савасване

Колыхаться на волне».

 

Гуру из Дакшинесвара,

Хари-Кришны аватара,

После этого кошмара

Произнёс такую речь:

«Разве ж истинный садхака

Бездуховен, как чарвака,

Чтоб из тамаса и мрака

Малосильных не извлечь?

 

Тот, кто лишь себе в угоду

Обрести решил свободу,

Пусть он одну лишь воду —

Не добьётся ничего!

Он себя всех выше ставил,

Остальных в беде оставил

И, согласно общих правил,

Дух рассеется его.

 

Кто пренебрегает ямой,

Брахмачарьей, пранаямой,

Чья нелепая гордыня

Сразу рвётся в никуда,

Тот подвержен чарам Майи,

Тот не избежит пралайи,

Тот не станет просветленным

Ни за что и никогда.

 

Вместо приведущей к Богу

Чтит такую он дорогу,

Что ведёт в нирвану строго,

То есть в полное ничто.

Он — служитель культа Мары,

Побудителя Сансары,

Не избегнет Божьей кары,

Чавких челюстей Макары;

От распада ахамкары

Не спасёт его никто!»

 

Пробежал в ашраме ропот,

Прозвучал чугунный топот,

И дверей от ветра хлопот

Зал огромный потрясал:

Стопудовый хобот свеша,

Слоноликий бог Ганеша,

Всех собравшихся утеша,

На ругателя сказал:

 

«Весь раздутый от гордыни,

С мордой наподобье дыни,

Обретущий Кундалини,

Будет он причиной бед,

Догмы писаной болельщик,

Всех перечащих расстрельщик,

Лишь-по-своему-хотельщик-

-Переделать-белый-свет!

 

Вот он весь, дрожит от страха,

На груди его рубаха,

Не восстать ему из праха,

В Беспредельность нет пути!

Набиватель пищей брюха

Не проникнет в Царство Духа,

Как в иголочное ухо

Мне, гиганту, не пройти.

 

Так и ты, злотолкователь,

На Учителя напатель,

На святыню наплеватель,

Представляешь равно то ж,

Что на пище воспухатель,

Целый день бездумно спатель,

От вина непросыхатель,

Воспеватель красных рож!

И поэтому, приятель,

В Царство Духа ты не вхож!!!»

                         ОМ

 

 

 

Комментарий

   Калаха-кавья — калаха (санскр.) — ссора; кавья (санскр.) — поэма, поэзия. (В дальнейшем принадлежность терминов к санскриту не оговаривается.)

   Ашрам (ашрама) — «община», «школа», «обитель» — некоторая общность людей, объединённая единой духовной целью, исповедующая общие нравственные идеалы и руководимая одним или несколькими гуру — учителями нравственности, духовными учителями.

   Майя — универсальное понятие индийской философии — мировая иллюзия, марево, чары,— завеса, скрывающая от взгляда зрителя истинную, духовную сущность мира, препятствующая постижению Истины. Ср. «магия».

   Асуры (асура) — низшие бесплотные существа, обладающие асурической сущностью. Асурическая сущность включает бестолковость, духовную неуклюжесть, тупость, злобу, жадность, низменные страсти, тамас (см.).

   Как в иголочное ухо трём верблюдам не пройти — Ср.: Лк, 18:25. Ср. тж. присловье «Тупой, как три валенка вместе».

   Садхака — от «садхана» — путь самосовершенствования и постижения Истины. Садхака — идущий по пути садханы.

   Чарвака — материалист. Зд.: вульгарный материалист, жизненная позиция которого — «есть, пить, морду бить».

   Моисей — легендарный духовный учитель древних евреев, согласно преданию, спасший их от преследований, выведя из Египта в Землю Обетованную.

   Сутры (сутра) — «нить». Афоризмы-инструкции, предписывающие приёмы йогической практики или же правила выполнения обрядов.

   Мудры (мудра) — «печать». Упражнения из практики Хатха-йоги.

   Чандалы (чандала) — неприкасаемый, иначе — пария.

   Шудры (шудра) — низшая варна в кастовой системе средневековой Индии.

   Гуру из Дакшинесвара, Хари-Кришны аватара — намёк на Рамакришну, великого реформатора индуизма, утвердившего концепцию служения Человеку в противоположность предыдущим школам, настаивавшим на полном отречении от мира. По мнению современников, он был воплощением (аватарой) Бога Вишну, последней аватарой которого был мудрец Кришна, прозванный Хари (буланый). Дакшинесвар — город в Индии, где жил Рамакришна.

   Нирвана — «безветренность», «бездыханность». Понятие о Нирване весьма растяжимо — от значения «небытие» до значения «отрешённость от всякого миропроявления», «полнейшее самопогружение».

   Кали-Юга — «железный век». Характеризуется падением нравов и всеобщим духовным упадком; в конце концов приводит к мировой катастрофе, после чего наступает тотальная пралайя (см.).

   Поза Плуга — одна из йогических поз.

   Океан — Единое Поле, элементами которого являются физические сущности мира, психические сущности людей и всё сущее, но которое неизмеримо глубже и ёмче всего перечисленного, стоит над пространством и над временем.

   Савасана — «поза трупа», одна из йогических поз; полное расслабление. Здесь — символизирует полную бездеятельность.

   Тамас — темнота, тупость, инертность, лень, злоба, глобальное невежество. Низшее из трёх качеств (гун).

   Яма — свод этических правил для вступающих на восьмеричный путь йоги.

   Брахмачарья — воздержание от низменных страстей (телесно и в мыслях).

   Пранаяма — система дыхательных упражнений для уравновешивания психики и приобретения положительных психических качеств.

   Пралайя — всеобщее растворение, лизис. Здесь — полное и необратимое рассеяние, растворение психической сущности субъекта в безликом океане энергии, духовная смерть.

   Просветленный — поднявшийся до высших ступеней по пути садханы. Просветленный обладает высоким импульсом духа, в результате чего пралайе не подвержен.

   Мара — божество, олицетворяющее духовную гибель.

   Сансара — круг перерождений душ. Души, не достигшие просветления, но стремившиеся к нему, возвращаются в физические тела для совершенствования, достигшие просветления — для того, чтобы помогать другим становиться совершеннее, а остающиеся длительно на одной и той же ступени после многократного перерождения — подвергаются пралайе и «реконструкции» и только затем повторяют путь сансары.

   Макара — «делающий Ма», «произносящий Ма» (карати — делать). Легендарный зверь-крокодил, произносимый которым звук символизирует пралайю.

   Ахамкара — эмпирическое «я», душа, самосознание.

   Ганеша — слоноликое божество, олицетворение мудрости.

   Кундалини — сила, обретаемая в процессе йогических упражнений. Кундалини даёт практически неограниченное могущество и неограниченную власть над умами, и психически неуравновешенный ум способен, воспользовавшись Кундалини, причинить неисчислимые бедствия и привести к катастрофическим последствиям (см. роман Луи Пауэльса и Жака Бержье «Утро магов. Введение в фантастический реализм»).

   Беспредельность (адити) — символ потенциально неограниченного могущества человеческого Духа.

   Ом (аум) — священное слово, символизирующее всеобщее слияние, интеграцию, единение с Миром. Традиционно заключает священные индийские тексты.

   Помимо собственно санскритских терминов в поэму введены неологизмы и обороты речи, имитирующие санскрит: употребление причастий будущего времени («войдущий», «обретущий»)*, избегание в некоторых случаях личных местоимений («набивают пищей брюхо», «не избегнет Божьей кары»), более широкое и тонкое, чем обычно в русском языке, применение суффиксов, обозначающих деятеля (-тель и -щик); так, «напатель» означает «тот, кто напал» в отличие от «нападатель» — «тот, кто нападает». (Об употреблении имени деятеля при переводе санскритских текстов см.: Т. Я. Елизаренкова. К вопросу о лингвистическом аспекте перевода «Ригведы» // История и культура Древней Индии (к XXVI Международному конгрессу востоковедов). М.: Изд. вост. лит., 1963, с. 113.)

 

____________________________

 

* Эта форма, отсутствующая в литературном русском языке и образованная по типу формально подпадающих под такую грамматическую категорию слов «будущий» и «грядущий», не является изобретением автора: время от времени она встречается не только в авангардистской, но и в классической литературе. Н. А. Полевой, цитируя письмо Гоголя к Данилевскому (между мартом и октябрём 1841 г.) — «Как путешественник, который уложил уже все свои вещи в чемодан и усталый, но покойный, ожидает только подъезда кареты, понесущей его в далёкий верный желанный путь, так я, перетерпев урочное время своих испытаний, изготовясь внутреннею, удаленною от мира жизнью, покойно, неторопливо, по пути, начертанному свыше, готов идти, укрепленный и мыслью, и духом» (Н. В. Гоголь. Полное собрание сочинений. М., 1952, т. 11, с. 343),— замечает в сноске к слову понесущей: «Любопытная неправильность, допускаемая Гоголем[:] «понесущая» — т. е. которая его понесёт — нечто в роде не существующего у нас причастия буд.[ущего] времени» (Н. А. Полевой. История русской словесности с древнейших времён до наших дней. СПб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1900, т. 3, с. 291). Однако употребление этой формы Н. М. Языковым спорно: в стихотворении «К. К. Яниш» встречаем строку: «Он трепетен, падущий перед вами», но, видимо, «падущий» всё-таки представляет собой устаревшую форму причастия «падающий».

Guru Permanga Nat

Гуру Перманга Нат

 

 

Gloomy Verses

 

Глумливые вирши

 

 

 

Creaturae spinea corona

 

Мы в среде родной природы

Строим мощные заводы,

Где не надо — рубим лес,

Ускоряем техпрогресс;

Переносим взрывом скалы,

Только этого нам мало:

Чтоб не стало в реках рыб —

Набросаем в реки глыб,

Проведём в степи дороги;

Чтоб зверьё ломало ноги;

Чтобы вонь кругом стояла —

Будем жечь и нефть, и сало;

Чтоб дышалось тяжелее —

Упраздним к чертям аллеи;

Чтоб не испарялись зря —

Пересушим все моря;

Влага — вверх, а нам плевать:

Тучам в небе не бывать.

Распыляй AgI —

Туча лопнет и помрёт.

А чтоб не было дождей —

Средь обширных площадей

Навтыкайте рупора

И вопите до утра

Про спасение природы

От дождя и непогоды

И защиту вечных льдов

От январских холодов!

Будем жечь сердца глаголом

И орудием тяжёлым

Будем в головы вбивать,

Как природу охранять!

              *

Человек — природы царь

Нынче более, чем встарь.

Человек — и швец, и жнец,

Он — творения венец!

Истребит на Солнце пятна,

Пустит время течь обратно,

Млечный Путь свернёт в рулон,

Сменит Землю на Плутон!

 

 

 

Комментарий

   Creaturae spinea corona — «терновый венец творенья» (каламбур придуман и собственноручно переведен на латынь автором; следует иметь в виду, что под творением понимается не только процесс сотворения мира, но и вся тварь, всё сотворённое).

   AgI — Иодид серебра применяется для активного воздействия на атмосферные процессы. (Способ изобретен американским учёным Б. Воннегутом, старшим братом фантаста — см. B. Vonnegut. J. Appl. Phys., 18, 593 (1947); Chem. Rev., 44, 277 (1949) и предисловие к роману K. Vonnegut, Jr. Slapstick, or Lonesome No More.)

   Млечный Путь свернёт в рулон — Ср. Исаия 34:4 («И небеса свернутся как свиток книжный»), Апокалипсис 6:14 («И небо скрылось, свившись как свиток») и Шветашватара-упанишаду 4:20 («Люди свернут пространство подобно куску кожи»).

Прекрасно, как.. как...как всегда. https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

У Вас, говорят и про земного слона что-то было...нельзя ли сюда же?

 

Коммент 1. Хари-Кришна. Так звали первого же моего знакомого в Индии. https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

Коммент 2. " Напатель,злопыхатель, стяжатель...ну где я это уже видел!?? https://academ.club/html/emoticons/smile.gif

 

QUOTE (Paganel' @ Nov 19 2006, 01:27)

У Вас, говорят и про земного слона что-то было...нельзя ли сюда же?

Даже про двух. Будет в своё время. Не нарушаю композицию давно сложившегося сборника.

Изменено 18 ноября, 200619 г. пользователем Гость

Guru Permanga Nat Дата Nov 19 2006, 01:32

QUOTE

Подскажите где. Я весь день на форум не заглядывал.

После недолгого затишья новая ветка появилась:

https://academ.club/index.php?showtopic=152019

И опять начались жаркие дебаты.