Биг-бэнд Владимира Толкачёва

Опубликовано 23 мая, 200719 г.

Автор

Маэстро Толкачёв:

Очень часто в нашем обмене мнениями звучат реплики, будто бы оценить объективно произведение искусства невозможно - нет критериев.

А не пугают ли нас часом, утверждающие подобное, путая две философские категории - объективную истину с истиной относительной? Попробуем разобраться, в чем тут дело.

Действительно оба эпитета указывают на особое свойство истины - первое - насколько она удовлетворяет требованиям всеобщего употребления, и второе - насколько она для этого достаточна. Объективность предполагает некое качество истины, ее независимый от случайных мнений субъекта характер. Самое время уточнить попутно и смысловую связь двух других философских терминов субъективное и объективное. Так вот, любая объективность, это просто сумма моментов субъективного и все, но, абстрагировавшись от конкретного, преодолев субъективность, термин этот ни в коем случае не утратил полноты истинности, поскольку унаследовал ее от субъективного, не потерял своего качества, он лишь обрел статус всеобщности истины, ее надындивидуальный характер, став истиной для многих. В этом выражается основной смысл этой категории - в ее независимом от субъекта характере, только и всего, и в этом смысле объективное и истинное - синонимы. Поэтому-то отказ от объективной оценки и означает отказ от истины вообще. Но сегодня вряд ли найдется здравомыслящий человек, сознательно решившийся на подобный философский беспредел - остаться без истины, к чему подталкивает нас агностицизм, страшно - сегодня встречается более вялое - нет критериев. Вот я и хочу созданием своей теории оказать посильную помощь в формировании критериев объективной эстетической оценки людям, предложив для этого универсальный инструмент структурного анализа, установив объективные законы восприятия и воспроизведения музыки в качестве истины. Конечно же, восприятие, так же как и исполнение музыки двумя разными людьми, было и будет, скорее всего, отличаться друг от друга и это естественно, потому как не все люди вдруг могут приобщиться к объективному, - не так то просто вырваться из плена собственной субъективности, только лишь поэтому ни исполнению, ни восприятию не грозит нивелирующая все и вся унификация. Здесь, как и прежде, возможно бесконечное число нюансов. Нужно просто всегда помнить, что в каждую минуту времени, каждый из нас находится на разной дистанции в отношении некой объективности, но подвижность, с которой человек способен менять свои взгляды, открывает всегда для каждого из нас путь приобщения к объективной истине.

Относительность же истины указывает на ее неполноту, на ее временный, преходящий характер, не отказывая ей, опять же, в качестве объективности. (Ведь не известно, какие истинные смыслы могут быть когда-нибудь открыты, а какие забыты - как в случае с Бахом). Вообще-то, сам факт того, что что-то может быть понято, доказывает его истинный характер.

В заключение я позволю себе процитировать великолепного Ортегу-и-Гассета - его рассуждения о связи истины с нашей способностью к оценке, о том, как чудесным образом исчезает объективное начало в наших рассуждениях, когда мы принимаемся оценивать по прихоти вкуса, словом, о коварной роли наших "предпочтений":

"Всякая положительная ценность, кроме того, всегда выше, равна или ниже других ценностей. Когда мы ясно видим любые две ценности, то одна заметно возвышается над другой, превосходит ее; каждая относится к различным категориям. Элегантность костюма требует нашей оценки, будучи позитивной ценностью. Но если мы сравним ее с честным характером, то, не теряя своего качества - быть ценным, - она приобретает подчиненный характер. Честность ценима выше элегантности, является более высокой ценностью. Мы ценим поэтому и то и другое, но предпочитаем одно другому. Эта достаточно странная деятельность нашего духа, именуемая "предпочтением", открывает нам, что ценности образуют строгую иерархию устойчивых и неподвижных категорий. Мы всякий раз можем ошибиться в наших предпочтениях, поставив низкое выше высокого, так же как нам случается ошибаться в подсчетах, что вовсе не отменяет строгой истинности мира чисел. Когда ошибочность предпочтений делается конститутивной для индивида, эпохи, народа, когда перестановка низкого на место высокого становится привычной, подрывая тем самым объективный порядок ценностей, то речь идет об извращении, болезни оценочной способности".

Из приведенного отрывка хорошо видно, как существующая иерархия ценностей объективно упорядочивает наши оценки, делая вполне реальным формирование критериев, в соответствии с которыми становится возможным преодоление произвола вкуса и обнаружение объективных ценностей в искусстве; а так же - чем грозит всем нам потеря оценочной способности.

Цитата

Топ авторов темы

Популярные дни

Изображения в теме

Присоединяйтесь к обсуждению

Configure browser push notifications

Chrome (Android)

Chrome (Desktop)

Safari (iOS 16.4+)

Safari (macOS)

Edge (Android)

Edge (Desktop)

Firefox (Android)

Firefox (Desktop)