...

Если таким методом -- не буду удивлён,

если местные либерасты назовут вас

"фошшыстом".

Налицо явное разжигание ненависти и разделение

на своих и чужих. Даже если о ненависти у вас

и мыслей не было, не беспокойтесь, припишут.

 

Знаете, меня всегда удивляла идея, что это и их дом тоже.

Дом -- он общий, согласен. Только иногда собрание жильцов

должно выгонять надобросовестных соседей.

Интересно посмотреть статистику сколько "нерусских" в России?

И каков процент "невеликороссов". т. е. ех у кого корни украинские или белорусские, или другие славянские.

 

Очевидно, что фашисты-нацисты в меньшенстве. Пугает, то, что власть поддерживает некоторые их "стремления".

 

Как пример участившиеся избиения и убийства "нерусских" в Москве, и реакция на них властей (отсутствие адектватной реакции).

QUOTE (Ima @ Jun 15 2006, 15:33)

Интересно посмотреть статистику сколько "нерусских" в России? И каков процент "невеликороссов". т. е. ех у кого корни украинские или белорусские, или другие славянские.

Русских - 80%, Россия - мононациональная страна Русского народа. Если учитывать российских украинцев и белорусов - то все 85%. Вот, для наглядного примера https://academ.club/html/emoticons/cool.gif

QUOTE

Русских - 80%, Россия - мононациональная страна Русского народа. Если учитывать российских украинцев и белорусов - то все 85%. Вот, для наглядного примера

 

Тоесть нацизм как гос. политика в России принципиально возможен?

QUOTE (Ima @ Jun 15 2006, 18:54)

QUOTE Русских - 80%, Россия - мононациональная страна Русского народа. Если учитывать российских украинцев и белорусов - то все 85%. Вот, для наглядного примера   Тоесть нацизм как гос. политика в России принципиально возможен? Нацизм невозможен. Русский "нацизм и фашизм" - это огородное пугало для альтернативно развитого обывателя. Возможна, и более того, необходима национально ориентированная политика, по примеру и опыту таких передовых стран как Китай, Япония, Швейцария, Израиль, Исландия, теперь уже и Дания, и др.

что такое "альтернативно развитой обыватель"?

 

 

QUOTE

Нацизм невозможен. Русский "нацизм и фашизм" - это огородное пугало для альтернативно развитого обывателя. Возможна, и более того, необходима национально ориентированная политика, по примеру и опыту таких передовых стран как Китай, Япония, Швейцария, Израиль, Исландия, теперь уже и Дания, и др.

 

Прошу заметить вопрос не стоит "возможен/невозможен?". Он есть, однозначно. Почитайте хотя бы высказывания на этой ветке.

 

Вопрос в масшабах и гос. поддержке.

Ну если посмотреть на нацизм с российской спецификой то вот один из составляющих нацизм элементов.

 

 

ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР "СОВА"

 

 

 

04.08.2003 15:55

 

Введение. Антисемитизм в массовом сознании

 

 

Для того, чтобы оценить распространенность антисемитских предрассудков в российском обществе, необходимо обратиться к результатам социологических опросов.

 

Крупнейшим социологом, занимающимся этой проблемой, является Лев Гудков. Его исследования мы взяли за основу данного описания(1).

 

Согласно Гудкову(2), ядро наиболее убежденных антисемитов (т.е., людей, дающих последовательно негативные ответы на большую часть диагностических вопросов) составляет массив респондентов, долю которых в общем количестве опрошенных можно оценивать примерно как 6-9%. Из года в год их удельный вес практически не изменялся. Это люди, для которых антисемитизм является важной стороной мировоззрения, которые уделяют пристальное внимание «еврейскому вопросу». Около 1–1,5% опрошенных (при том, что погрешность в подобных социологических исследованиях равна + 2-2,5%) готовы поддержать или уже являются сторонниками радикальных националистических организаций (таких, как Русское национальное единство или «Память»), регулярно читают антисемитские и ксенофобские периодические издания и литературу.

 

Процент опрошенных, допускающих ярко выраженные негативные по отношению к евреям ответы на отдельные диагностические вопросы, значительно больше – 15–18% респондентов. Это люди, для которых антисемитизм не является основой или даже важной частью мировоззрения, но вытекает из общей нетерпимой ксенофобской позиции.

 

Внешнюю, подвижную границу распространенности антисемитских настроений отмечают негативные реакции примерно у половины респондентов (от 35% до 52% опрошенных), имеющие пассивный, защитно-ограничительный смысл. Наиболее негативную реакцию вызвал вопрос об отношении к тому, чтобы президентом России был еврей (64% респондентов). Эта группа в основном характеризуется нежеланием, чтобы евреи имели свои активно действующие политические партии, шумно и напоказ отмечали религиозные праздники и т.д. Многие респонденты этой группы высказывали сомнения в лояльности евреев.

 

Таким образом, по Гудкову, наиболее массовые негативные антисемитские реакции имеют защитно-компенсаторный характер, направленный на ограничение доступа евреев к символическим для русского национального сознания позициям.

 

Пожалуй, именно эти 35%–52% населения и могут быть определены как разделяющие антисемитские взгляды.

 

Согласно результатам тех же социологических опросов, последовательно «проеврейские» (филосемитские) группы в обществе столь же малы, что и откровенно антисемитские: собственно их величина не превышает 10–12% опрошенных. Вместе с либерально настроенными, осознанно толерантными в этническом плане респондентами величина этого слоя достигает 18-20%. Но столь небольшой процент последовательно терпимого населения не должен быть основанием для паники – эта социальная группа обладает довольно высоким авторитетом и влиянием в обществе, поскольку там существенно больше людей высокообразованных, профессионально подготовленных, занимающих влиятельные позиции в системе массовых коммуникаций и информации, в политике и экономике, и, следовательно, оказывающих заметное влияние на общество в целом.

 

Согласно результатам другого опроса, проведенного по заказу Антидиффамационной лиги (АДЛ) в 1999 году (результаты были опубликованы в сентябре)(3), последовательно антисемитские взгляды (strong anti-Semitic views) поддерживают 44% опрошенных. Отсутствие антисемитизма продемонстрировали 19%, к переходной группе было отнесено 37%. Респондентам предлагалось выразить свое согласие или несогласие с одиннадцатью утверждениями, например «слишком много банков в России контролируется евреями», «евреи-бизнесмены склонны к нечестному способу ведения дел» или «евреи больше думают об интересах Израиля, чем об интересах России». К категории «последовательных антисемитов» отнесли опрошенных, согласившихся с 6–11 утверждениями; к переходной категории – согласившихся с 2–5 тезисами.

 

Конечно, с социологической точки зрения в силу различных причин, в которые мы, не будучи специалистами в этой области, не будем вдаваться, опрос был осуществлен некорректно. Однако сильная сторона метода АДЛ заключается в том, что подобная система уже несколько десятилетий применяется в США, и есть возможность сравнить данные. В Соединенных Штатах в 1998 году поддержку последовательно-антисемитских взглядов высказали 12% опрошенных, 53% продемонстрировали принципиальную толерантность; в 1964 году показатели были 29% и 31% соответственно. Таким образом, ситуация с антисемитизмом в России в 1999 году хуже, чем в США в 1964.

 

Весьма распространена точка зрения, согласно которой сильные позиции антисемитизма в массовом сознании объясняются стереотипами традиционного (т.е., «народно-религиозного», «деревенского», «патриархального») сознания. Эти стереотипы, в свою очередь, имеют корни в рудиментах религиозного мировоззрения, с одной стороны, и узости кругозора, необразованности, провинциальной агрессивности к чужакам и т.п. – с другой. Однако недавние социологические исследования (результаты которых, правда, еще требуют проверки), проведенные коллективом сибирских исследователей, показали, что для современной России антисемитизм отнюдь не определяется стереотипами традиционного мышления, а скорее является частью городской культуры. Современное российское общество имеет мало общего с обществом традиционным. Интенсивная и отчасти насильственная модернизация, в ходе которой сознательно уничтожались рудименты патриархальной культуры, в корне изменили народную ментальность. Хотя с социологической точки зрения аргументация сторонников высказанной идеи и не безупречна, высказанная ими теория кажется вполне правдоподобной и в любом случае заслуживает дальнейшей проверки.

 

Для того, чтобы ситуация с антисемитизмом адекватно воспринималась в контексте общественной жизни современной России, необходимо отметить еще один немаловажный факт – очевидно, что евреи отнюдь не являются основным объектом этнических фобией для большинства граждан. Куда шире распространено и куда радикальнее и откровеннее выражается предубеждение по отношению к уроженцам Кавказа, цыганам, и др. Важнейшую роль в формировании кавказо- и исламофобии играют процессы последних лет (боевые действия в Чечне и Дагестане, имеющий этническую окраску терроризм и преступность вообще, миграционные процессы, тяжелая экономическая и этно-демографическая ситуация и т.п.) и, в еще большей степени, их некорректное отражение в центральных средствах массовой информации(4).

 

Согласно данным социологических опросов, больше всего негативных эмоций респонденты испытывают по отношению к чеченцам и иным национальностям Северного Кавказа, армянам, азербайджанцам, цыганам, неграм, уроженцам Прибалтики, и только потом – евреям (чуть в большей степени, чем к татарам или американцам)(5). По данным Зинаиды Сикевич(6), неприязненное отношение к представителям другой национальности в среднем по России откровенно декларировали 40,9% опрошенных (по другим опросам, более тонко фиксирующим не декларируемую, «латентную» ксенофобию, эта цифра доходит до 85% респондентов), из них почти три четверти (от 69% до 76% по отдельным регионам) – исключительно к выходцам с Кавказа. Сознательную неприязнь к евреям, по этим данным, высказали 5,6% опрошенных.

 

Эти цифры подтверждаются данными других социологических опросов(7), в том числе и более поздних, и выглядят правдоподобными.

 

Остается только добавить, что опросы фиксируют практически неизменный уровень антисемитских настроений в обществе примерно с 1990 года (незначительный рост антисемитских настроений отмечался в 1993–1995 годах). Между тем, прослойка принципиально терпимого и толерантного населения однозначно выросла (хотя и не принципиально, но в основном за счет молодежи, что дает основания прогнозировать и дальнейший рост подобных настроений в обществе).

 

Кроме того, если в самом начале 1990-х годов в обществе были относительно распространено опасение (или, наоборот, надежда), что в ближайший год возможны эксцессы, подобные еврейским погромам, то в последние годы такие ожидания почти не имеют распространения(8). Конечно, в данном случае общественное мнение – не самый объективный показатель, но на основе этих данных тоже можно сделать определенный вывод.

 

Л. Гудков в упомянутом исследовании утверждает, что «отношение к евреям в России примерно такое же, как и в Западной или Восточной Европе, – более терпимое, чем в Австрии или Германии, Польше, но хуже, чем в Чехии, Венгрии или на Украине». Это дает основания для оптимизма, однако далее Гудков отмечает, что важнейшие ценностные структуры российского общества глубоко поражены, поскольку его консолидация происходит «не благодаря позитивным ценностям и достижениям, а ценой общей примитивизации коллективной жизни, в том числе сохранения неприязни к этническим «другим», часто воображаемым или мифологизированным, а также равнодушия к проблемам людей, на которых направлена антипатия или вражда»(9). Эта оценка была дана до начала второй чеченской кампании, и, к сожалению, полностью подтвердилась дальнейшим ходом событий.

 

Для современного российского массового сознания характерна негативная модель коллективной самоидентификации. Если позитивная модель национальной самоидентификации («мы – хорошие, добрые, культурные и т.п.») стабилизирует общество и обеспечивает высокий уровень толерантности, то негативная («они – плохие, злые, агрессивные и т.п.») формирует высокий уровень ксенофобии и озлобленности. Понятно, что в реальности элементы позитивной и негативной моделей самоидентификации всегда сосуществуют и образуют сложный ценностный комплекс массового сознания. Однако проблема коллективной самоидентификации современных россиян заключается в том, что негативные элементы качественно и количественно преобладают. Действительно, и «снизу», и «сверху» в российском обществе чрезвычайно сильна тенденции к консолидации «от противного», перед лицом некоего врага (зачастую мифического), имеющего ярко выраженный этнический характер. Ксенофобские эмоции беззастенчиво эксплуатируются с целью консолидации населения (в литературе этот процесс принято называть термином «этническая мобилизация») на самом высоком государственном уровне, что придает проблеме весьма серьезный оттенок. И то, что на данном этапе используются не антисемитские, а антикавказские настроения, не должно вводить в заблуждение(10). Принципиально опасен сам факт наличия подобных настроений.

 

На Западе исследования, подобные нашему, нередко сопровождаются рекомендациями государственным органам. Другое дело, что там последние склонны прислушиваться к мнениям независимых экспертов и общественных организация – это часть механизма отсутствующего у нас гражданского общества. Этнополитическая ситуация в Российской Федерации настолько сложна, что крайне трудно давать однозначные и, что еще более важно, реалистичные и реализуемые на практике рекомендации. Все же попробуем высказать свое мнение относительно желательных изменений в наиболее проблемных сферах в области межнациональных отношений и соблюдения прав человека.

 

Во-первых, государственные органы должны оперативно и решительно пресекать шовинистическую и ксенофобскую пропаганду и деятельность, особенно в тех случаях, когда это исходит от самих чиновников. При этом естественно, что противодействие проявлениям экстремизма должно осуществляться подчеркнуто корректно, в юридически-нормативном русле, без обычного для России неправового произвола (на настоящий момент этот самоочевидный принцип не соблюдается). Для снижения ксенофобских настроений в обществе высокопоставленные государственные лица должны оперативно выступать с осуждением конкретных проявлений нетерпимости и шовинизма, в первую очередь агрессивного характера. Естественно, должна быть прекращена дискриминационная практика в отношении национальных меньшинств (турок-месхетинцев, цыган, чеченцев и вообще этнических мигрантов) со стороны правоохранительных и иных государственных органов. Не должно быть никакого неравенства перед лицом государства различных религиозных групп, вмешательство государства в религиозную жизнь вообще должно быть минимально.

 

Во-вторых, необходимо разработать и реализовать ряд мероприятий (в первую очередь, в сфере образования и массовой культуры), направленных на формирование установок толерантного сознания. Нам представляется особенно важным внедрять учебные программы, посвященные опасности расизма, шовинизма и ксенофобии и воспитывающие уважительное отношение к культурному многообразию у должностных лиц, в первую очередь у работников милиции, судей и других сотрудников правоохранительных органов.

 

В целом же можно констатировать, что изменить ситуацию в корне могут только системные изменения хотя бы в области реализации уже существующих «на бумаге» нормативных актов на практике. Пока для России становление гражданского общества и правового государства – идеал, но этот идеал, как показывает мировая практика, достижим.

 

1 Результаты анализа опросов ВЦИОМ разных лет (1988 – 1997), проведенного Л.Гудковым, были опубликованы в следующих изданиях: Гудков Л., Левинсон А. Отношение населения СССР к евреям и проблема антисемитизма//Вестник Еврейского университета в Москве, № 1, 1992; Они же. Изменение в отношении к евреям населения республик на территории бывшего СССР// Вестник Еврейского университета в Москве. № 4, 1993; Гудков Л. Антисемитизм в постсоветской России – Нетерпимость в России. Старые и новые фобии. М.: Московский центр Карнеги,1999.

2 См.: Гудков Л. Антисемитизм в постсоветской России… С.74 и далее.

3 Highlights from a September 1999 Anti-Defamation League Survey on Anti-Semitism and Societal Attitudes in Russia. Issued by the Anti-Defamation League.

4 Речь идет не о ксенофобских по определению национал-радикальных изданиях – они малотиражны и их влияние на массовое сознание пренебрежимо мало. Однако современная российская пресса как таковая чрезвычайно широко поражена неосознаваемой ксенофобией – на уровне терминологии, выбора сюжетов, интонаций, и т.п. Трудно сказать, что в данном случае первично: формируют ли СМИ ксенофобию массового сознания, либо же последняя определяет спрос и таким образом формирует СМИ по своему образу и подобию. Роли средств массовой информации в формировании негативных этностереотипов специально посвящена коллективная монография: Верховский А. (ред.) Язык мой... Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ – М.: РОО «Панорама», 2002.

5 См., например, таблицу «Отношение россиян к людям различных национальностей» (Нетерпимость в России… С.48).

6 Сикевич З. Этническая неприязнь в массовом сознании россиян – Нетерпимость в России…, С.107-108.

7 См., например, результаты социологических опросов в: Гессен М. Из чего только сделаны наци// Итоги, 12 мая 1998.

8 В 1990 12% респондентов на вопрос «вероятны ли в России в нынешнем или в следующем году еврейские погромы?» ответили «очень вероятны» или «достаточно вероятны», а 43% – «маловероятны» и «совершенно невероятны» (остальные затруднились ответить). В 1997 году результаты были 5% и 77% соответственно. См. таблицу «Мнения относительно еврейских погромов и антисемитских настроений» (Нетерпимость в России… С.79).

9 Гудков Л. Антисемитизм в постсоветской России… С. 95-96.

10 Справедливости ради отметим, что само понятие национальной ксенофобии в условиях подавления вооруженного очага этнического сепаратизма несет несколько другую смысловую нагрузку, нежели в многонациональном государстве без «горячих точек» с этнической окраской. Однако подробное обсуждение данного вопроса может увести слишком далеко от предмета нашего рассмотрения.

 

 

 

И один из вариантов какой будет Россия в 2012 году. Стоит внимательно читать на мой взгляд.

 

 

Галеев Томиндар Усманович: другие произведения.

Фашизм в России в 2012 году?

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]

--------------------------------------------------------------------------------

Комментарии: 41, последний от 20/04/2006.

© Copyright Галеев Томиндар Усманович (Putindurak@aol.com)

 

Статья: Публицистика

 

 

Аннотация:

Почти ежедневные нападения российских скинхедов на представителей национальных меньшинств, пещерный антисемитизм, проникающий во все поры российского общества, исламофобия... Все это лишь цветочки, ягодки - впереди.

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

Насколько велика опасность сползания России в фашизм? Для начала, нужно дать

определение понятию “фашизм.” Дело в том, что это слово очень часто используется в

переносном смысле, например, в качестве ругательства ( “Этот парень ну прямо

настоящий фашист - убил дворовую собаку!”или “Фашистский режим Ельцина делает

всё, чтобы уничтожить нашу славную коммунистическую партию” и т.д.) Согласно

НАУЧНОМУ определению фашизма - это сочетание трёх ключевых элементов:

экономической системы, политики и идеологии. Поэтому и определение фашизма можно

дать только на каждом из этих трёх уровней.

 

Вкратце, экономическая суть фашизма

заключается в гипертрофированной роли государства при наличии рыночной экономики (т.е. в отличие от коммунизма государство не владеет всеми основными средствами

производства, а лишь контролирует основные рычаги влияния на экономику). В области

политики фашизм - это диктатура, обычно основанная на личности харизматического

лидера, вождя нации. В области идеологии фашизм проявлятеся в пропаганде

национальной исключительности, в пропаганде “превосходства” одной этнической

группы над всеми другими.

 

Иными словами, ФАШИЗМ - это КОНТРОЛИРУЕМАЯ РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА, ДИКТАТУРА и НАЦИОНАЛИЗМ как официальная идеология государства.

 

Германский нацизм есть лишь одна из многочисленных

разновидностей фашизма. Фашизм возник в Италии в конце первой мировой войны.

Между первой и второй мировой войной почти в каждой европейской стране были свои

фашистские партии, группы и движеия: например, фалангисты в Испании, легион

Архангела Михаила в Румынии, сторонники Ференца Салаши в Венгрии, Британский

союз фашистов в Великобритании и т.д. В своей внешней политике все фашистские

режимы проводили колониальную, захватническую, экспансионистскую линию.

Например, Муссолини воевал в Абиссинии, венгерские фашисты мечтали о захвате всего

бассейна реки Дунай, фалангисты устремляли свои взгляды на африканский континент и

даже на соседнюю Португалию. В большинстве случаев фашистские режимы

устанавливались у власти постепенно, часто даже демократическим путём, как в

Германии. Этим режимам очень часто предшествовало какое-либо потрясение:

поражение в войне, унижение в результате неравноправных международных договоров,

экономический кризис.

 

Насколько вероятен такой сценарий в России? Мне он представляется вполне

реалистичным. Для возникновения фашизма в России есть все основные предпосылки.

Во-первых, развал СССР стал потрясением, сравнимым с поражением Германии во

второй мировой войне. Также, как и после войны, страну поразил глубочайший

экономический кризис. Русские чувствуют себя униженными в результате потери

территорий, ради которых их предки проливали кровь. Относительная свобода слова

обнажила всю глубину презрения, которе испытывют к русским многие представители

национальных меньшинств. Разбившиеся вдребезги имперские иллюзии с одной стороны

и всё ещё сохраняющаяся традиция самовосхваления и самоидеализации русского народа

с другой стороны создают питательную среду для национализма. Короче, национализм,

как одна из составных частей фашизма (определением которого, как уже было сказано,

является “контролируемая рыночная экономика, диктатура и национализм) уже налицо.

Остаётся лишь придать национализму статус официальной идеологии. Некоторые шаги

Кремля, например, подчёркнуто торжественное празднование юбилея Куликовской битвы

несмотря на гневные протесты второй по численности национальности России - татар,

указывают на то, что российская элита всё более активно использует русский

национализм в качестве эрзац-идеологии. Что же касается других компонентов фашизма,

то второе из них тоже уже существует, а именно: контролируемая рыночная экономика.

Недостаёт лишь третьего компонента - диктатуры.

 

В настоящее время Россия является авторитарной страной, то есть государством, в

котором существует гражданское общество и некоторые элементы демократии при

доминирующей роли исполнительной власти в лице президента. Насколько вероятен

переход от авторитаризма к тоталитаризму? То есть, существует ли возможность того,

что остающиеся в России элементы демократии будут становиться всё более и более

формальными, лишёнными реального содержания? Да, такая возможность существует.

Уже сейчас Кремль, очень умело манипулируя региональными выборами, по существу

уничтожил единственный противовес всевластию президента в лице губернаторов и

президентов национальных республик. С закрытием ТВ-6 исчез единственный

независимый от государства всероссийский телевизионный канал. Оставшиеся

формально независимыми печатные СМИ уже давно начали практиковать самоцензуру.

При всём этом народ остаётся политически пассивным и идеологически легко

манипулируемым. Если Путин захочет стать пожизненным диктатором, никто ему это не

сможет запретить, особенно если переход к диктатуре произойдёт под каким-нибудь

надуманным конституционным предлогом. Лишь боязнь международной изоляции

России не позволяет кагэбэшнику Путину открыто действовать согласно своим

рефлексивным желаниям. Однако в будущем некоторые события могут подтолкнуть его в

этом направлении. Самый вероятный сценарий - это новое усиление ослабившихся на

время сепаратистских настроений в российских регионах. Во многих областях, не говоря

уже о республиках, местное население тяготится тем, что Москва “жиреет” на

экономическом грабеже регионов, в то время, как провинции живут в нищете. Рано или

поздно напряжённость между центром и регионами выплеснется на улицы и Кремль

будет вынужден действовать диктаторскими методами. Таким образом, третий компонент

фашизма добавится к двум остальным и возникновение фашистской системы в России

станет свершившимся фактом.

 

Переход к фашизму, скорее всего, произойдёт постепенно, а поэтому незаметно для

российского народа. Если положить лягушку в ведро горячей воды, то она сразу же

выпрыгнет из него. Однако если положить ту же лягушку в ведро холодной воды и

нагревать её постепенно, лягушка сварится и умрёт, не заметив никаких изменений. Вот

так может произойти и с россиянами. В истории уже имеются такие примеры. Многие

евреи Германии не имели возможности покинуть страну в 1930ых годах, но даже

некоторые из тех, тех, кто имел такую возможность, не воспользовались ею из-за того, что антисемитизм расцветал в Германии постепенно, поэтапно, начиная с отдельных атнисемитских

выходок и Кристальной ночи и кончая Холокостом.

И современные российские штурмовые отряды (потомки СА Германии 20 - начала 30 гг.). Извиняюсь за наглядную большую ссылку о героях нашего времени.

 

 

НС-скинхеды

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

(Перенаправлено с Ультраправые скинхеды)

 

НС-скинхеды (национал-социалистические скинхеды; наци-скинхеды) — представители молодежной субкультуры, придерживающиеся неонацистской идеологии.

 

Содержание

 

 

1 История

2 Идеология

3 Внешний вид

3.1 Особенности

4 Символика

5 Скинхеды в России

5.1 Акции, приписываемые российским наци-скинхедам (согласно СМИ)

6 Ссылки

 

 

 

История

НС-скинхеды появились в конце 1982 в Великобритании как совместный проект лидера культовой расистской рок-группы Skrewdriver Яна Стюарта и Британского национального фронта. Тогда была впервые заимствована символика Кельтского Креста и сформирован образ арийского скинхеда-крестоносца — уличного солдата "священной расовой войны" (Racial Holy War) против многочисленных иммигрантов из стран Третьего мира (non-whites) и местных «унтерменшей» — нищих, бездомных, геев, наркоманов, левой и леворадикальной молодежи. Этот образ оказался очень популярен среди праворадикальной молодежи, и вскоре схожие течения появились в материковой Европе, США и Австралии. На рубеже 1990-х годов идеология бритоголовых проникла в Восточную Европу и в 1994 Россию.

 

 

Идеология

 

Символ White Power

Наци-скинхеды осознают себя солдатами в священной войне (RAHOWA) (Racial Holy War) Четвертого Рейха против «не-белых». Наци-скинхеды — крайние расисты, антисемиты и ксенофобы (жесткие противники нелегальной иммиграции и смешаных браков). В Англии предмет их неприязни — (пакистанцы и бангладешцы), в России — кавказцы, цыгане, евреи, негры и тюрки.

Наци-скинхеды считают себя защитниками интересов рабочего класса, мотивируя это тем, что приезжие занимают рабочие места.

Особый культ у наци-скинхедов существует вокруг личности Гитлера.

По отношению к правительствам занимают неоднозначную позицию. Одни скинхеды — крайние патриоты и шовинисты, другие считают национальные правительства филиалами ZOG (Zionist Occupation Government - сионистского оккупационного правительства).

В отличие от классических (экспансионистских) ультраправых наци-скинхеды проповедуют идею «белого сопротивления» (национально-освободительную борьбу против чужаков)

Фюрер-принципу германского авторитаризма НС-скинхеды противопоставляют «сопротивления без лидеров» (вариант демократии «для белых» — white power).

 

Внешний вид

Внешность наци повторяет внешний вид традиционных скинхедов с добавлением милитаристского стиля:

 

бритая наголо голова или очень короткая стрижка

тяжёлые чёрные высокие ботинки с белыми шнурками

светло-синие джинсы

белые футболки и чёрные рубашки

короткие чёрные и тёмно-зелёные куртки на «молнии» без воротника: «бомберы»

обилие про-военной и националистической символики (как правило, в виде нашивок)

Существуют девушки-скинхеды, которых характеризуют:

 

короткие причёски (оставляя челку и локоны на висках)

куртки-«бомберы»

белые или черные футболки

высокие черные ботинки с белыми шнурками

светло-синие джинсы

символика

 

Особенности

В России одежда наци имеет две особенности: «шифр» и «палево». Смысл их в том, чтобы распознавать других наци и отсекать чужаков. К примерам «шифра» можно отнести:

 

белые шнурки на чёрных ботинках (их носят наци, участвовавшие в уличных нападениях)

определенные лейблы одежды, связанные с насилием

символика на ремне («кельтский крест», руны, «орёл» Третьего Рейха)

нашивки определенных цветов, не содержащие символики в явном виде

Понятие «палево» служит для обозначения элементов одежды, которые предпочитают другие субкультуры (они могут быть враждебны НС-скинхедам). Если другой наци носит «палево», ему рекомендуется снять это. Примеры «палева»:

 

не носить подвернутые джинсы — один из элементов одежды традиционных скинхедов и панков

не носить подтяжки — распространены среди традиционных скинхедов (по крайней мере с 1969 года)

не носить красные ботинки, клетчатые рубашки — одежда модов и трад. скинхедов

не носить короткие юбки (у девушек) — одежда трад. skingirls

В других странах это понятие отсутствует: за пределами России среди наци можно увидеть джинсы с подвёрнутыми краями или заправленные в ботинки (в том числе на англоязычных Интернет-сайтах). Но есть нечто напоминающее «шифр» — обилие символики, видоизмененной тем или иным образом, так что распознать ее может только тот, кто с ней знаком.

 

Кроме того, многие ориентируются на что-то, что «модно носить», поэтому распознавать наци по одежде очень сложно.

 

 

Свастика, доработанная и переработанная. Например, в России символом стал Коловрат, древнеславянский символ Солнца, схожий со свастикой.

«Blood&Honor»,

«White Power»,

14/88: 14 слов - «We must secure the existence of our people and a future for white children» («Мы должны защитить свой народ и будущее наших белых детей») - и «Хайль Гитлер».

 

Скинхеды в России

Появление первых НС-скинхедов в России относят к 1992—1993.

Численность (по оценкам правозащитных организаций) - около 55 тыс. человек, которые причисляют себя к ультраправым скинхедам, между тем, есть мнение, что эта цифра многократно завышена. Многие отмечают, что НС-скинхеды — миф средств массовой информации, пустивший корни в массах.

Наци-скинхедов поддерживают ультраправые движения, например, РНЕ, Партия Свободы, Славянский Союз.

Праздник наци-скинхедов: 20 апреля — День рождения Гитлера.

Акции, приписываемые наци-скинхедам, зафиксированы в Санкт-Петербурге, Москве и Воронеже.

 

Акции, приписываемые российским наци-скинхедам (согласно СМИ)

2001, 24 апреля - наци-скинхеды устроили погром на рынке в Ясенево (Москва), принадлежащий выходцам из Кавказа.

2001, 30 октября - 150 наци-скинхедов устроили погром торговых рядов около станции метро Царицыно (Москва)

2003, 21 сентября - наци-скинхеды убили 6-ти летнюю девочку-цыганку (Санкт-Петербург, Кировский район).

2005, 13 ноября - наци-скинхеды зарезали студента-антифашиста, выходца с Кавказа (Санкт-Петербург)

2006, 7 апреля - наци-скинхеды застрелили из ружья активиста "Африканского Единства" студента-сенегальца, когда тот выходил из ночного клуба (Санкт-Петербург).

2006, 14 апреля - наци-скинхеды разгромили цыганский табор в Волгоградской области.

 

Ссылки

Александр Тарасов. «Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды»

Александр Тарасов. «Наци-скины в современной России. Доклад для Московского бюро по правам человека»

 

 

Может уже упомяналось, но кто-нибудь отца основателя фашизма читал? И что он думает о фашизме? Если что, то его "Доктрина Фишизма" (страниц двадцать)- маленький и емкий труд многое объясняет, что называли фашизмом в самом начале. А теперь на этот бедный термин, что только не понавешали... Кажется "Фашио" - переводиться как единство...

 

http://www.nbp-info.ru/new/lib/mus_df/

Именно так и переводится.

Кстати, Россия - мононациональная страна, чтобы быть мононациональной, надо иметь 60% одной национальности. Так что национально ориетированная политика может быть, да что там, она должна быть такой.

QUOTE (Георгий Жженов @ Jun 15 2006, 19:09)

© Copyright Галеев Томиндар Усманович (Putindurak@aol.com)

И такое предлагается читать серьезно?

 

QUOTE (kot uchenyi @ Jun 16 2006, 15:00)

QUOTE (Георгий Жженов @ Jun 15 2006, 19:09) © Copyright Галеев Томиндар Усманович (Putindurak@aol.com) И такое предлагается читать серьезно? Если Вас смущает фамилия и имя автора то на мой взгляд дело не в том как зовут человека, а в том что он хочет сказать. Я думаю, что при дальнейших проявлениях фашизма как в реальной политике, так и здесь в форуме (виртуальном пространстве) вероятность прихода "этих милейших людей" https://academ.club/html/emoticons/angry.gif https://academ.club/html/emoticons/nenado.gif может присутствовать.   В реальной жизни идет пропаганда в той или иной форме нацистских идей и их реализация на гражданах других стран, я уже не говорю про своих собственных (тех кто не славянской внешности). Здесь на форме, есть пользователи которые пытаются найти всякие причины оправдать эту идеологию и ее исторических представителей.   Так что стоит внимательно относится к таким статьям и проявлениям данной идеи.

https://academ.club/index.php?showtopi...dpost&p=2417823

 

QUOTE (Георгий Жженов @ Jun 16 2006, 15:48)

QUOTE (kot uchenyi @ Jun 16 2006, 15:00) QUOTE (Георгий Жженов @ Jun 15 2006, 19:09) © Copyright Галеев Томиндар Усманович (Putindurak@aol.com) И такое предлагается читать серьезно? Если Вас смущает фамилия и имя автора ... адрес немного смущает...